2012/3/24 | 投稿者: 韓国のアパレルの文化の特徴は解析します

韓の劇の中国での絶賛放送中は人々に韓の登場人物の物に対して極めて大きい興味を満たすだけではなくて、 同時に韓の劇のズボン下種類の非常に多いアパレルの芸術設計も音の思う関心に対して。服装のスタイルのまねの“設計”も至る所わかります。私達の日常生活の中で、多くの韓国のアパレルはしみ込んでいます。月日のたつうちに、韓も私達が生活する中で振る行かない記号を形成したことになることに従って、私達を韓国のアパレルの文化の特徴を探求することを我慢できなくならせる。
1.韓国のアパレルの起源

韓国のアパレルは最初に主に中国の唐代のアパレルの影響を受けるのです。これに対して、史書の中に記録があります:“従って儀礼をつくって、生活の日常生活、奚同の中国”。唐代の時、新しいルーマニアと唐の付き合いはとても密接で、アパレルの特徴はほとんど唐と等しいです。韓の従う個性的な発展は李氏朝鮮の中期で始まります。それではの後から、韓は特にレディースファッションに従って、次第にハイウエスト、短い上着のスカートに発展して、中国のアパレルとの違いは次第に増大します。しかし官服、朝服などの重要なドレス、依然としてずっとわりに多い中国の特色に続いています。朝鮮の戦争の期間(1950―1953)、洋式の服装は韓国に入ります。前世紀まで60、70年代着いて、生活と作業のリズムが加速するため、人々は韓が従うのがあまりに過ぎるくどいと感じて、身につけているのは不便で、そこで使用者は大いに減らします。しかし、韓は愛好者に従ってずっと積極的に韓服を売りさばいて、そして設計して時代、身につけていやすいデザインに合って、韓を従って再び活力を回復させた。

2.韓国のアパレルの文化

韓国のアパレルの文化は伝統の韓国の服装と近代的な韓国の服装を含みます。

(1) 韓国の服装、つまり韓服。

1.韓国のアパレルの文化の特徴

(1)韓国のアパレルは古代から近代的な韓民族の伝統の服装まで(へ)進展変化するので、優雅にしかも品位があって、韓国の伝統の服装で、韓国の優秀な伝統の文化の中の一つです。普通は韓の従う線は曲線と直線の米を兼備して、特にレディスの韓の従うジャケットとマキシの上で薄い下に厚くて、荘重でしとやかです。男性はズボンで、 ジャケット、 ベスト、 ベストは独特な品位を現します。白色は基の本領で、 季節によって、 身分、 材料は色とすべて異なります。韓の従う特徴は色でプラダバッグコピー、 しわ、 装飾はとても気の向くままに待ちます。 2種類の以上の色を使って、 単純な色の範囲を越えて、 陰陽の五行の思想の影響を受けます。 模様、 衣服の辺の装飾も韓の従う米を加えました。韓の従う米は外観の線ことができますから、 生地の色と装飾の変化の中で見抜きます。女性の頚部のやさしい線の短い衣服を強調して、 内外の辺V字形はあるいは自然でやさしい袖口の曲線を受け取って、 突き出る温和な感。 短い衣服からスカートまで(へ)、 垂直に垂れ下がる線がすべて体現しているのが荘重で、 賢くてきれいです。 スカートは上から下までだんだん糸目を拡散して優雅な米を増加します。 線の米は男性の服装の中で同じです。

(2)韓国のアパレルは更に体形の上の不足をごまかすことができて、体形の比較的に低い人を見たところわりに高くならせて、比較的にやせている人が見上げるのは比較的にふくよかで、女性の米を加えます。今のところ、大部分の国民はすでに洋服のスーツを身につけていることに慣れたので、しかし春節に(旧暦の正月初一)、除夜(中秋節)などの祝祭日の日、あるいは婚礼の時に、たくさんの人が伝統の民族衣装を着ることが好きなことがなおあります。女性の韓が従うのはジャケットが優雅なマキシを組み合わせるのです;男性は短いひとえの中国服が長ズボンを組み合わせるので、細ひもで縛って寛大なズボンの裾に居住します。上着、マキシの色は色とりどりで美しくて、甚だしきに至ってはあるものプラスして明るく輝いて華麗な美しいものを刺します。韓国の伝統の服装-韓はジャケットとゆったりするスカートの構成からレディースファッションに従って、非常に優雅なことに見えて、紳士服は上着とズボンから構成します.白衣の民族にして、韓の基に従う本領は白色です。異なる季節によって、異なる身分のその身なりの着方、生地、色は異なります。

韓国のアパレルが05年11月にAPECの指導者のトップ会議が韓国釜山で行うことに言及しないわけにはいかないことに言及して、韓国は特に会議に出席する指導者のために韓服を作りました。紹介によると、韓ごとにの従う色と図案はそれぞれ“陰陽の五行が言う”によって選定して、それぞれに異なる意味を代表します。例えば黄色で、青くて、赤くて、黒くて、白いさまざまな色はそれぞれ東、南、西、北、中の5つの方位を代表して、および金、木、水、火、田舎くさい五行。図案の方面、制作者は青いマツ、竹、雲和のボタンが種類なことを選びました。青いマツと竹の代表の確固不動とする意志と君子の風格、雲和のボタンは俗世間の自由闊達な境界と華麗な富貴を遠く離れることを象徴します。

(3)歴史の上で、韓国のアパレルは朝鮮半島の住民の普及の服装で、でも今のところ大きい街頭で見にくかったです。韓国人はふだんなぜ韓服を着ませんのか、現代社会のリズムため加速して、伝統の韓が従って着る比較的に複雑で、イベントもあまり便宜を図りません。でも、このようにかえって韓の従う等級を高めて、それによって重要な記念日慶祝活動のドレスになります。韓国のアパレルの身なりは近代的な服装よりずっと複雑で、レディスの韓が着方に従うことを例にして、スカートの中はズボン下、スリップなどの組み合わせてセットにする服装を着ます。ズボン下はスリップより3〜4センチメートル短くなって、スリップは外スカートの短い3〜4センチメートルに比べて要します。スカートのは部分を開いて後に置いて、側の衣服の胸前の部分は左側に置いて、そして前面係の上から。それ以外に、女子は韓を着て時の組み合わせのヘアピン、耳に従って、指輪などのアクセサリーにぶら下がって、選択の古典の風格に応じプラダ財布コピーてやっと優雅な気質を展示することができます。韓を着て従ってもちろん必ず化粧しなければならなくて、でも友達によって言って、たとえあるふだんですとしても、韓国の女の子が外出する前にも心をこめて1回着飾って、さもなくば教養の振る舞いがないのだと思われます。韓国人の心の中で、正式の場所は韓を着て従ってすでに上昇して1種の規格になって、もし目下の人の背くことならば、年長者は彼らの“ご機嫌をうかがう”を受けることはでき(ありえ)ない。新年を祝って祝日を祝って、街へ行って韓を着ないで従うまた見慣れない人に“を指して次のようになられて荒っぽくて礼儀正しくなっていません。”同じくこのようにのため、韓国の人身はどこにつきあうに関わらず、韓は従って彼らの心の中ですべて特殊な象徴的意義があります。

2.韓国のアパレルの種類

韓国のアパレルは身分ことができますによって、 機能、 性別 , 年齢、 用途、 材料の分類。 近代的な観点の中で、 用途の上が区分して最も代表性があります。 生活の風習の用途によって、 韓は従ってウェディングドレスに分けて、 還暦は従って、 祝日に従って、 満1歳従います。

(1)祝日に従います
韓国で、 春節の朝両親に必ず新年挨拶をしなければならなくて、 両親は普通の韓服を着て、 子供達は色の童(7色の緞子)の短い衣服と韓を着て従って新年挨拶をします。
(2)還暦の宴会は従います
還暦の両親のために子女達催す儀式で、 両親の体の健康を祈って、 長寿で、 この時に宴会を振って誕生祝いをします。還暦の宴会の男性の服装の金冠の草は従います; 女性はミニドレスの1中国服を着ます。
(3)満1歳従います
韓国で、 子供の1歳の時にして子供を切に願って、 病気になる長寿の儀式がありません。 この時、 子供は歳を着て従います。 男の子は明るい色の服を回転して、 普通はかごの色の辺のピンク色の短い衣服の浅い紫色のズボンで、 上は青いベストを着て、 草緑色の衣服は持ちます。 女の子は深い緑色あるいは黄色で短い衣服をして、 満1歳あるいは特殊な日の中で色の童の短い衣服を着て、 最近も満1歳の女の子に中国服を着ます。
(4)ウェディングドレス
伝統の婚礼の上の韓が従うのは普通の韓に比べて従う華麗です。 婚礼の上で、 新郎の服装はズボンで、 短い衣服のベスト、 結んでアウターを着ることを持って、 官職をかぶる役人、 ぼうっとする長靴を着ます。 新婦は赤いスカートの黄の短い衣服の上で丸いシャツを着るので、 かんざしをつけて、 竜のかんざしの上で接頭語とリボンを垂れています。
(5)生活の韓服
伝統の韓は服装が複雑でくどいため従って、 特殊な日の中で着るだけある。 そのため、最近簡単に便利な生活の韓服を求めることが現れます。 生活の韓が従うのは種類が非常に多くて、 材料の多様性と設計する相違によって種々のスタイルを生産します。 その伝統の米と価格が安くても国外の観光客の歓迎を受けるためです。

(2)韓国の近代的な服装

韓国の近代的な服装の特徴の異なった意見を表明し、新しいものを創造するアシンメトリー設計、“韓流”の中で最も典型的なデザインです。たとえば去年流行っているのが片側の肩部のワンショルダー設計に露出することを始めて、追求の流行する女の子達に意外な意外な喜びを持ってきます。このようなアシンメトリーの設計はだんだん多くなって韓国スタイルの服装の上で現れます:スカートが長くて不規則なアシンメトリーになって、スカートのすそは斜線のアシンメトリーあるいは完全にの不規則さ設計されて、身につけていることを使用して更に動感があります。襟部の独特な設計、前身頃のアシンメトリー設計、すべて夏の日の服装に新鮮な感銘を注ぎ込みます。

韓国のアパレルは最も人の地方にまたそれの運用した誇張の手法にあるように引きつけて、それが都市を満足させた中にあくせくする人々は排水する気持ちを渇望します。個性的な言いふらすことは楽しい源です:幅は幅についてきわめて着く広い足のズボンに着いて、やせていてやせていきわめて着くぴったりした服に着きます。あなたはあでやかに着いてきわめて着くことができます:純粋な白色のぴったりするベスト、柔らかいピンクのは刺繍をして長ズボン、手を挙げますと、1ひとみを凝らして、すべて限りがない女性の魅力を配ります;あなたも神秘は着いてきわめて着くことができます:黒色はベストの黒色を配合する広い足の長ズボンを持つことがなくて、本領の網のマキシ、1人の人の眼光に追跡させた神秘的な若い女性。
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2012/3/24 | 投稿者: 四川の刺繍の蜀錦:絹織物王国の2つの不思議なもの

中国に4お名前の刺繍があって、四川の刺繍は中の一つで、“蜀の中の宝”と名乗って、3000年余りの歴史にすでにありました。近日、記者は蜀錦、四川の刺繍の郷里の四川成都に来て、四川の刺繍、蜀錦の芳容を見ましたと。我が国の四川の刺繍、蜀錦は中華民族の美しい貴重な宝物で、しかし継承者は多くなくて、技術、技法はいくつかの古い芸人が次々と亡くなるのため伝承が絶えます。
中国に4お名前の刺繍があって、四川の刺繍は中の一つで、“蜀の中の宝”と名乗って、3000年余りの歴史にすでにありました。中国は4お名前の錦がまだあって、蜀錦は中の一つで、古人は錦を語って、金也、その価格は金のようです。蜀錦は漢で盛んになって、盛于唐。近日、記者は蜀錦、四川の刺繍の郷里の四川成都に来て、四川の刺繍、蜀錦の芳容を見ましたと。

四川の刺繍は中国の刺繍の技術を山頂の峰におしました。特に四川の刺繍のすばらしい技法の“異なる色の異形の両面が刺繍する”、薄いセミの羽のナイロンの紗の表裏の両側のようですで異なる図案の刺繍する作品を刺繍して、その上縫い目は隠れて現さないで、入神のわざと言えます。記者は成都文本屋街で四川の刺繍の大家の孟徳芝を取材して、彼女は成都四川の刺繍工場の1名の普通な刺繍作業員でことがある。2006年、四川の刺繍工場は制度を改めて、職場を離れる孟徳芝は成都夢苑蜀繍工芸品有限会社を創立しました。現地政府の四川の刺繍に対する育成、孟徳芝をシャネル靴コピー成都文の本屋の文化の1本の通りで自分の門の前があらせて、そして四川の刺繍研究院を創立して、彼女は数名の四川の刺繍を養う技術工、学生を盛って、そして吸納大通りは職場を離れて再び就業人員、職場を離れる姉妹達に伝承するために四川の刺繍の古い技巧の献身的な創業の仕事を発揚するように連れます。

記者は知って、現在“異なる色の異形の両面の刺繍”の四川の刺繍の芸人を掌握して指折り数えるほどわずかなことができます。孟徳芝はその一としてで、彼女は素質とによって四川の刺繍の熱愛に対して、四川の刺繍の領域で盛大で有名な大家になって、そして何度も国家にスイスへ行って、米国、韓国のなど国が四川の刺繍の技巧を展示するように代表します。記者は幸運にも現場は孟徳芝の四川の刺繍を作る逸品の“9子の・パンダ”の過程を観覧しました。ふと見ると彼女は1本の事細かな刺繍針を使って、薄いナイロンの紗(厚さの0.2だけmm)の表裏の両面刺繍異なる図案にあります。1枚は9人の童の学習図のため、1面は国宝のパンダです。この技巧の特技は正面の縫い目下で裏側を横切ることにあって、同時にまた作品の全体性まで(へ)配慮して、2枚の図案の巧みな自然で非の打ち所がない互いに結合すること。聞くところによると“9子の・パンダ”は孟徳芝が最も代表性の作品があるので、香港の1対の夫妻に3年買い求めていことがある。しかし孟徳芝はずっと譲渡不可を捨てます。“5・12”のブン川の地震に至った後に、これは香港の夫妻に対してまた四川に来て被災者を慰問して、感動する孟徳芝はやっと“9子の・パンダ”の四川の刺繍の作品は彼らに贈呈する。

蜀錦は四川でを産するため名声を得て、シルクロードを通じて(通って)西方の各国と我が国の近隣の日本に伝わります。蜀錦は四川の刺繍と絹織物の種類の製品に同じく属して、しかし両者はまだ存在のとても大きい違いです。蜀錦は織ったので、織物の範疇に属して、経線と緯線を使って大いにひとつの階の織機を使う上に生産します。製品は主に服装、アパレルなどの本当の用品の材料として用います;四川の刺繍は手作業の1針一筋に頼って(寄りかかって)刺繍したので、工芸品の範疇に属して、専用の刺繍枠と刺繍針、カイコの絹糸の完成を使って、製品は大部分が(は)つくって工芸品を飾ります。

蜀錦は2000年余りの歴史にすでにありました。それが主に心を口伝するに頼って(寄りかかって)授けて行って手製で錦を織って、それは技巧を織って国家級の非物質の文化の遺産に選ばれます。成都建に蜀の錦織の刺繍博物館(“蜀大きな川錦院”)があって、杜甫草堂近くに位置します。記者はこの博物館の行政の事務室の王主任を取材しました。彼女は紹介して言って、“蜀大きな川錦院”は全国が唯一一そろいの手作業の蜀錦の制作技術と蜀錦の歴史の文化の展示の専門の施設を持つので、2009年の対外開放。内は大型の蜀錦織造作業場を設けて、陳列して歴代美しい紋様の芸術品と清朝ひとつの階のぼうっとする織機の複製品を使います。2006年、蜀錦は技巧を織って国務院に第1陣の非物質の文化の遺産と命名されます。記者は知って、絹織物の大が階を使って機長の6メートルを編む、幅の1.5メートル、高い5メートル、ぐっと引っ張るから労働者を使ってと手の2人の組み合わせることを編んで、労働者を使って上の階を使って経線を高めることに座ることをぐっと引っ張って、手を編んで機械の下で責任を負い緯線を着て、2人の組み合わせることは“クロスステッチして本を結ぶ”と称します。一回を持って、一回の緯を打って、いつまでも繰り返して、美しい蜀錦を織ることができます。蜀錦の製品はチョッキ、チャイナ・ドレス、短い上着、馬の面のスカートなどがあって、明清のアパレルの顔と民間の刺繍の精華の芸術のレベルを反映しました。近代的な蜀錦はアパレルと工芸品に用います。王主任の紹介は言って、“蜀大きな川錦院”は民営の株式制に属して、国家は資金を割り当てないで、経営状況は直接会社の運行の収益に影響します。現在蜀錦の製品を見学して買いにくる多数は旅行チーム、フリーの観光客が多くない。記者は発見して、見学者の中に学生、国外の客がいて、しかしその場で蜀錦の製品の見学者を買って極めてまれで、主要な原因は価格がわりに高い。

我が国の四川の刺繍、蜀錦は中華民族の美しい貴重な宝物で、しかし継承者は多くなくて、技術、技法はいくつかの古い芸人が次々と亡くなるのため伝承が絶えます。緊急救助は、蜀錦、四川の刺繍の針灸の技術、技巧を受け継いで一刻も猶予できません。もし四川の刺繍の両面の異形は集まった四川シャネルアクセサリーコピーの刺繍の主要な針灸の技術を刺繍するならば、しかしこの針灸の技術の芸人に精通して指折り数えるほどわずかです。蜀錦のはクロスステッチして耳聞くところによるとに頼って(寄りかかって)当を結んで、記録の手段に不足して、一定の程度はその健康な発展を妨げました。これらの問題は重視と解決を待たねばならなくて、さもなくば、いくつかの年明け、私達は二度と蜀の正統の絹織物の美しい製品に会えない。
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