門徒釋證眞のブログ 樂求法

こんにちは、釋證眞です。
年度末です。ええ。進級できました。

久しぶりに、「ブツネタ」を書きたいと思いますが…。

お蝋燭。
正しくは「蠟燭」と書きます。
(環境依存の文字なので出ないかもしれません)

蝋燭には

朱蝋
白蝋
金蝋
銀蝋

があり、他に常時立てておくものとして

木蝋

があります。



蝋燭立に立っているのが「木蝋」です。
朱塗りで碇型をしています。

御本山の木蝋は、芯の部分に金箔が押してあります。

お晨朝や日没のお勤めは
木蝋のままお勤めしても良いとされています。

電気蝋燭を使うよりはよほど美しいと思いますが…。


さて、実際に点燭する蝋燭は先ほどの四種ですが
そのうち一般に「慶事に使う」とされているのが朱と金です。



写真は、今度の入仏法要に使うのに購入した蝋燭で
朱蝋のほうが五匁か八匁かで、金蝋が十匁です。

金蝋燭は慶讃法要や結婚式で用います。
いわゆる「ハレ」の蝋燭です。

それはそれでいいのですが、

朱蝋のほうは「慶事に使う」と言うよりは
「如常の法要で使う」と言ったほうがいいのかもしれません。

金蝋や白蝋や銀蝋を使う場合のほうがむしろ限定的で
朱蝋のほうが登場頻度はかなり高いのです。

月忌参りで朱蝋が点燭されていたら違和感があるかもしれませんが
御本山でも宗祖の月忌法要には毎回朱蝋ですしね…。

本願寺で朱蝋燭が使われ始めたのは
８代宗主・蓮如上人の時代にまで遡るそうです。

蝋燭というのは舶来品で、高価なもの。

ある時、室町幕府８代将軍・足利義政公が、
唐渡りの朱蝋燭を蓮如上人に差し上げたそうです。

それを蓮如上人が大変お喜びになり
以後本願寺では朱蝋燭が使われるようになったとか…。

そう、朱蝋燭が本願寺的スタンダードだったりします。


もちろん、白蝋燭がスタンダードであるのは否定できません。

本願寺では如常のお勤めは木蝋立燭であり、
法要に際して立てられるのが朱蝋燭であるという話で

一般のご家庭の日々のお勤めでおひかりをあげられる際は
言うまでもなく白蝋で問題ないでしょう。

こんばんは。
アクセスカウンターの「検索ワード」に
「全裸の解放感」があって吹き出しました。釋證眞です。

このブログではお門違いかもしれません笑


さて、御本山春季彼岸会の話をしましょう。



彼岸中日の日中法要は讃仏講式作法。

「敬って一代教主釈迦尊〜」から始まる讃仏講式は
寂如上人御造の講式で五段からなります。

第一段では「荘厳浄土を讃じ」
第二段では「仏身相好を嘆じ」
第三段では「修行の相貌を明し」
第四段では「菩提の妙果を論じ」
第五段では「弘通の功を揚ぐ」
という内容です。

御本山でも彼岸会の中日のみしかお勤めされず
ましてや一般寺院で聞く機会などまずありません。

そう。録音しました笑

華麗な文体なんですが、いかんせん難解です笑
聞き慣れない単語が屡々…。

法要所要時間は１時間２０分ほど。
念仏奉仕団のおばちゃん方はさぞビビったことでしょう笑

やっぱり長い法要になると私語が増えるというか
「聴く」声明に慣れていないのでしょうねえ。

讃仏講式作法自体は

三奉請(御導師発音、散華無之)
↓
表白・第一段
↓
伽陀(無生寶国〜)
↓
第二段
↓
伽陀(讃仏諸功徳〜)
↓
第三段
↓
伽陀(真形光明〜)
↓
第四段
↓
伽陀(見色皆真色〜)
↓
第五段
↓
回向句(稽首阿弥陀〜、「見真大師　伝灯諸師」無之)

という流れです。


お昼を食べに御本山を出たら
霙交じりの雨に降られました。びしょびしょになりました。

先日の月忌の暖かさに調子に乗って
春の格好で行ったら酷い目にあいました汗


午後は讃仏偈作法。



おなじみ？の讃仏偈律曲です。




「暑さ寒さも彼岸まで」とは言いますが

めちゃくちゃ寒いお彼岸でした！！

こんばんは、釋證眞です。

今日はお彼岸の中日、ということで上山。
その話は明日にでもいたしましょう。

さて、お木仏の造立もいよいよ大詰めです。

昨日は、胎内に納める文書を揮毫しました。
納入願経と言うやつです。

細長い和紙にずらずらと書き並べました。

墨は古梅園の油煙墨「樂壽」を使いました。
驚くほど磨りやすく書きやすかったです。



大無量寿経より四十八願を頂きました。
同じく本願成就文も引かせて頂きました。

全ての作業の前に讃仏偈をお勤めしてから始め
１願を書き終えるごとにお念仏、持念、塗香をし
和紙１枚が埋まるごとに重誓偈をお勤めし
全て書き終わると無量寿経作法で締めくくりました。

午前０時に始め、午前３時までに２１願を書き終えました。
そこから午前５時まで寝て、部活に行き
帰宅後、午後６時から午後１０時までかかって
ようやく、書き終えました。

長丁場でした…。

京仏商谷口さまや仏師さんが
ものすごく気合を入れて製作して頂いているので
願主たる僕もものすごく気合が入りました。ええ。

最後の「願文」部分です。



かなり悩みましたが、この文言にしました。
(４月になっているのは完成が４月予定だからです)

この木仏尊像が、現当の有縁の方々の
お念仏のよすがになれば良いなと思います。



仏像の胎内文書と言えば
世間では運慶の書いた「運慶願経」が有名ですが

２００年後、３００年後にはこの
「釋證眞願経」が真宗重宝聚英の改訂版に載っていることでしょう笑

こんにちは。
近所の桜は五分咲きほどになっています。春も近いです。


さて、今日は宗祖親鸞聖人の月忌法要ということで
万難を排して御本山にお参りしてきました。

当門さま御親修の月忌法要も
今月を含めて残すところあと３回。

４、５月は平日ですので、
僕が御親修月忌のご縁に遇うのはこれが最後となります。

近松若御前、平川さん、武田さん、池上さんといった侍真さん方と
知り合いのお坊さんお二人も御出仕でした。



略儀の大師影供作法です。

頌讃→念仏正信偈→乙回向
というやつです。

隣にお座りだったご夫婦が勤式集をお持ちだったのですが
略式の次第に戸惑っておいでだったようなので
ここですよーとお教えしたりしてました。

最近、近くに座られた「御本山ビギナー」のご門徒さんに
お経本をお貸ししたりページをお教えしたりすることが多くなっています(笑

そのうち
「なんかやたら張り切ってる若い変な奴」
として有名になるかもしれませんねぇ…(笑

まあ冗談はおいておいて。

３０分ほどのご法要の後は
御堂法話として佐々木鴻昭本願寺執行長がご法話。



「わたしと小鳥と鈴と」という詩があります。

言わずと知れた金子みすゞさんの作品で
最近では小学校の教科書にも載っているそうです。

金子みすゞさんの詩を研究している方がいらっしゃるのですが
その方に小学生の子から質問があったそうです。

「題名では『わたしと小鳥と鈴と』となっているのに
詩の最後には『鈴と小鳥とそれからわたし』となっていて
順番が逆になっているのはどうしてですか」と。

普段自分たちは何ごとも「私が、私が」となり
あまつさえ他者のことは二の次三の次になってしまうものですが

この詩の視点はそうではない。

「小鳥は空を飛べる」という小鳥のありようから
「わたしは地べたを走られる」という自分のありようが浮かび上がり

また「鈴はきれいな音を出せる」という鈴のありようから
「わたしはたくさんの歌を知っている」という自分のありようが浮かび上がるのです。

すなわち、他者のありようから浮かび上がるものこそが自分のありようなのです。

言い換えると、

阿弥陀如来さまのご本願に照らされて浮かび上がるのが
罪悪深重のわが身のありようであり

そのことに気付かされて、
そのような私でもお浄土に生まれる道があったのだと
南無阿弥陀仏、と仏恩報謝のお念仏を申すことこそが

宗祖親鸞聖人のお開きくださった浄土真宗の肝要であります。


…とまあうろ覚えながらこんな内容だったような。


御本山を退出して
御出勤だった釋建仁さまとグランヴィアへ(笑

おいしいケーキをごちそうになりました。
いつもありがとうございます(笑

釋建仁さまはそのままご在所にお戻りになり、
僕は山田安心堂さんで所用を済ませて

神戸に帰ってきました。
久しぶりにゆっくり上山できました。


今日の晩御飯は何にしようかなっと。

こんばんは。しばらくです。

熱を出して寝込んでおりました。釋證眞です。
一時はどうなるかと思ったのですが
なんとか回復しました。

今はウイスキーで内臓の消毒をしております(？)


ま、それはさておき。

コメント欄で話題になっていた「軍師官兵衛」の
石山本願寺の御本尊についてNHKが謝罪をしたそうです。

いわく

「浄土真宗の本尊である阿弥陀如来立像ではなく、釈迦如来座像を安置してしまった。申し訳ない」

とかいうことです。

立像同士で阿弥陀様とお釈迦様を間違えたのならともかく
立像と座像を間違えんなよおいおい。

亀山本徳寺さんで撮影をされたのですから
見れば気づきそうなもんなんですけどね。

まあ他にも滅茶苦茶な様子らしいですね。
(僕は観ていないので…)

いっそ顕如上人役にうちのとこのお坊さんを起用すればいいのに。
近松御前なんかノリノリでやってくれそうな気がするんですけど。



「戦うべし！」



…似合うじゃないですか笑