門徒釋證眞のブログ 樂求法

こんにちは。
結構時間が空いてしまいました。釋證眞です。
毎日忙しく過ごしています。

今週は、飲み会やら課題の提出やらがあって
胃に孔が空きそうなくらい忙しかったです。

現に胃が痛いです。
胃潰瘍なんじゃないかと心配されました。

来週はもっと忙しかったりします。

６月１日　部内戦　Ａ１課目とクロスで出ます
６月３日　コブクロのライブ　at大阪城ホール
６月５日　法灯継承式、京都に宿泊
６月６日　同上
６月７日　従兄の結婚式、前日入り
６月８日　従兄の結婚式、馬術部新歓コンパ
６月９日　政治学中間テスト

大変です。

ちなみに、法灯継承式二日目では、
真っ先にお名号を求めようと思っていますので

開門と同時に、境内ダッシュをします笑

満堂が予想されるので、阿弥陀堂での勤行は諦め
御影堂にて待機したいと思います。



忙しい。ああ忙しい。忙しい。

こんにちは、釋證眞です。
先日の御本山宗祖降誕会逮夜法要の話。

先の入仏法要で、読者様から頂戴した経本入で初☆上山です。



鳥獣戯画柄。
この読者様はよくわかっていらっしゃる笑




さて、宗祖降誕会の逮夜には、無量寿会作法がおつとめされます。
本願寺派に残る作法で唯一「論議」形式のお作法で
明如上人が天台宗の法華大会を範として御制定になったものです。

本来は階高座が設置されるのですが
近年はもっぱら礼盤を高座と見做す略式の法式です。


論議の諸役をご紹介します。

証誠(ショウジョウ)


御門主様の御役目で、論議が正しく行われることを確認する。
論題を選ぶ題者の御役目を兼ねておられます。

講師(コウジ)


紅朽葉色のお衣の講師さん。今年は善福寺の麻布さんです。
論題について講じ、問者の発問に解答する役目。
経題を読誦する読師(ドクシ)も兼ねているので正確には「講読師」。

近年は紅朽葉色が緋色に近付いてきて紛らわしいので
確認しておきますが新門様ではありません。念のため。

問者(モンジャ)


講師に発問する役目。
結衆のうち、南側の末臈の人です。

堂達(ドウタツ)


証誠に命じられて論議の終わりに磬を打つ堂達さん。
要するにゴングの係です。
結衆のうち、北側の末臈の人です。

ちなみに磬は

こんな風に置かれています。衝撃的。


喚鐘、調子の中
まず新門様が御入堂、御焼香。



そうそう、ご覧になればわかると思いますが
お仏華は松一式になっています。

そして御門主様以下結衆が入堂。
御門主様も御焼香なさいます。



御着座の後、楽。
講師が高座に上ります。今年は礼盤で代用。

三奉請。
散華頭が立ちますが、一人です。



水谷豊似(だと釋證眞が個人的に思っている)の平川さん。

結衆復座ののち、表白。

華麗な文体です。
こういうのを聞くと、やっぱり表白は文語体だな、と思う訳です。
しまりますよね！

次いで画讃。
おなじみの「韜名愚禿」ですが
博士は簡単になっていると思います。講師独吟。

次いで「揚経題」。
読師(講師が兼ねる)が経巻を頂戴し、経題を誦します。



ですから、法要に際しても立経台が撤去されません。
立経台と説相箱が向卓に並び置かれる不思議な光景。

そして講師が経釈を行います。
「大意とは〜、題目とは〜、文に入りて判釈せば〜」
というように、今回だと大無量寿経の説明をするわけです。

講師が経釈をしているうちに、脇卓の横に円座が賦され
意気揚々と問者がやってきます笑

そして論議が始まります。
証誠、講師、問者は半跏の姿勢をとります。

半跏とは胡坐の姿勢から左足を右太ももに乗せる座り方で
有名な「半跏思惟菩薩像」とかありますよね。
要するに考えるポーズをします。



問者の発問。業義(ゴウギ)、副義(ソエギ)の順で発問します。
今年の業義は「出世本懐」、副義は「行信一念」であります。

問者「大経の『如来、無蓋の大悲をもつて三界を矜哀したまふ。世に出興するゆゑは、道教を光闡して群萌を拯ひ、恵むに真実の利をもつてせんと欲してなり』の御文によって、宗祖聖人は大経が釈尊の出世本懐であると示されたが、どうしてわかるのか」

問者「また、大経十八願成就文と弥勒付属の文にそれぞれ『乃至一念』の語があり、意味合いが違うように思われるがどう理解すれば良いのか」

発問中、講師は柄香炉を手に聞き、
問者に「如何が意得可きや！」と言われると
如意に持ち替え、副義、業義の順に答え始めます。

講師「行文類に『おおよそ往相回向の行信について、行にすなわち一念あり、また信に一念あり』、信文類に『真実の信心は必ず名号を具す』とあり、他力の信行はともに阿弥陀如来から回向されたもの、信と行は一体であって不離であると示されている。成就文の一念は信心が起こった最初の時(信の一念)、弥勒付属の文の一念は一声の念仏(行の一念)をそれぞれ表し、それぞれの一念のところに、阿弥陀如来から回向された行信に備わる徳義を示されたものである」

講師「『光闡道教』は釈尊一代の聖道門の経典を指し、『真実の利』とは大経に説かれる御本願の救いという唯一無二の教えの利益を指すものであるから、この経説はこの経を説いて『真実の利を恵まんと欲する』ことに釈尊の本意があることを示すのである」

このように講師は答えましたが問者はまだまだ納得しません。
ちょっと厳しい口調で(と管理人は感じた！)更に問い詰めます。

問者「諸宗にはそれぞれに所依とする経典があり、大経を以て釈尊の出世本懐とすることは諸宗が認めないところである。この点疑いあり！」

問者「浄土に往生する正因が信と行の二つであることは、宗祖聖人の『信心正因、称名報恩』の宗義に反するのではないか」

発問をし終え、問者は音を鳴らして中啓を置くのですが
「どや！」みたいな意味なのかなあ、とか思ったりしていました。

まず副義について、講師は行文類、信文類の御文を引いて丁寧に答えます。
長いので割愛(笑

業義についても、「当来の世に経道滅尽せんに…」の御文と
五徳瑞現を併せて、やはり釈尊の出世本懐であると答え

「若し爾らば、講答両重、共に正意を失することなからんと、答え申すべし！」

と念を押して間違いないことを述べたところで

証誠が「カネ」と一言、お命じになり
堂達が仰磬一音して論議は終わります。

講師は回向(稽首阿弥陀〜)を唱え
問者は自席に復します。

おおかたこんな流れです。


そうそう、降誕会は須弥壇上に「サル」が出没しました。



サルノコシカケに似ているからなのか、
燭台が乗っているこの黒塗面朱の台が「サル」です。


阿弥陀堂のお荘厳もちょっと変わっていまして


常香盤撤去なし、前卓設置なしで
打敷が掛かっています。不思議。

打敷の不思議と言えば
御真影樣前前卓は水引なしの打敷、そして筆返し有り。



イレギュラーなお荘厳が多く
それこそ釋證眞にとっては「疑いああああり！」
といった感じでした…

面白い御法要でした。

こんばんは。

京仏商谷口さまのＨＰで当家の御本尊が紹介されました。

どうぞご覧ください(リンクから飛べます)。

こんにちは。

昨日は５月１４日。
言わずと知れた蓮如上人御祥月法要です。

先の御入仏の奉告も(内心)兼ねていたので
スーツで行ってきました。スーツの似合う釋證眞(ぇ

遅参しましたが、なんとか御導師登礼盤には間に合いました。
御導師は日野さん。御門主様御出座。奉讃蓮如上人作法。

慣れませんね！
早引はつまりづまりやってました。
年に一回のお作法というのは練習しないとできません。

しかしまあ参詣者が少ない。少ない。
平日だから仕方ないとは言え、少ない。

蓮如さんですよ？中宗大師ですよ？
団参組んで上山するお寺の１０や２０はあってもいいような。

四祖さん御祥月が無くなるんじゃないかと懸念しているのですが
参拝が少ないと、本当に無くなってしまう…
五會念佛作法がマジで危機。


午後からは、まあ色々とあったのですが(笑
自分の進む方向性が決まりつつあるような気がしています。

ご縁というのは、すごいものです。


その中で、今年度中に得度するかというのが最大命題なのですが
(来年度・再来年度の得度はまず無いです)

たぶんしないと思います。

得度する→巡讃取る→出勤しまくる

というのも大変魅力的な道ではあると思うのですが
まだしばらくは「ヒラの」門徒身分でありたいと思います。

僧分は窮屈そうですしね笑

ご縁あって、法衣を着用する機会もあるかもしれませんが
それはそれなんだろうと思います。


もう３０年ほどは、
烏帽子・狩衣・指貫スタイルで通るでしょう笑

こんばんは。
特に話題は無いのですけれども、書くことが大事かと。

ええと、宮崎駿監督作品集が発売されるそうで。
ジブリ好きの釋證眞としては買うしかない。そう。

買うしかない。


いつ買うの？い(ry




・・・・・・・・・・・・・・・




見たい映画がちらほらあるんですが
時間的問題と金銭的問題と気力的問題で断念しております。
もう半年も映画を見ていない…

久しぶりに、ポップコーン片手に映画館の雰囲気を味わいたいもんです。

そうそう、演劇も見てみたい。
折角神戸にいるんだから宝塚は一見しておくべきかと。

ライオンキングも見てみたい。



いろいろとやってみたいのですが、ねえ…

こんばんは、釋證眞です。
久しぶりに、自分が食べる用のまともな食事を作りました。



入仏慶讃法要の御斎で作って以来、
オクラの煮浸しにはまっております。めっちゃ旨い。


それはそれ、なのですが

梯實圓和上が御往生なさったそうです。
以前から御不例の噂は耳にしていたのですが
まさかもう御往生なされるとは…

心からお悔やみを申し上げたいと思います。


そもそも人間界の老少不定のことをおもふにつけても、いかなる病をうけてか死せんや。かかる世のなかの風情なれば、いかにも一日も片時もいそぎて信心決定して、今度の往生極楽を一定して、そののち人間のありさまにまかせて、世を過すべきこと肝要なりとみなみなこころうべし。このおもむきを心中におもひいれて、一念に弥陀をたのむこころをふかくおこすべきものなり。


ということでしょうか…





弥陀の名をききうることのあるならば　
南無阿弥陀仏とたのめみなひと


南無阿弥陀仏。

こんばんは、釋證眞です。
本日満日中法要を以て
当家入仏慶讃法要、無事円成いたしました。





お荘厳も万端相整い
無量寿経作法でのおつとめ。自修です。



神主さんが祝詞をあげているように見えますが
違います、釋證眞本人です笑

袖が大きくてパリパリしているので扱いが大変でした。

およそ一時間の御法要。
ゆっくり噛みしめるようにおつとめしました。


法要無事円成につき、施主より御挨拶申し上げます。


御挨拶

　当家入仏慶讃法要円成にあたり、御挨拶申し上げます。

　このたび当家御本尊御入仏につき、各地の御法中方の御出勤を賜り、関係各位のご協力を得まして、本日ここに当家入仏慶讃法要が無事に円成いたしましたこと、まことに有り難く勿体ないご縁であると思っております。

　思えばもう５、６年前になるかと思いますが、今回御本尊謹製をお願いした林仏師様の「彫り様」に惚れ込んで株式会社京仏商谷口様に御本尊造立の問い合わせをしたのが今回のご縁の端緒であります。もともと仏像が好きであったのもありますけれども、このように浄土真宗のみ教えに遇い、お念仏に生きるという決意を新たにして、「釋證眞」の名乗りを仏祖の御前で御門主様より賜ってから、やはり真宗門徒としての据わりとしての御本尊を求めたく思っておりました。あれやこれやと難しくともすれば面倒な注文を多々いたしましたけれども、それについて熟考し、見事に応えてくださった林仏師様と京仏商谷口様には衷心より御礼申し上げます。

　また入仏慶讃法要修行にあたり、その趣旨に御賛同を賜り、快く御出勤をお引き受けくださった釋世雄様、釋将海様、釋建仁様、Ren'oh様、釋賢昭様(御出勤順)、打敷・仏具新調にあたりご協力頂いた仏具・法衣店各位、今回も素晴らしいお供物を作ってくださった三木都様、そして大逮夜法要の五會念佛略法事讃の御経本を製作してくださった釋顕正様には、大変お世話になりました。この場をお借りしまして厚く御礼申し上げます。

　大逮夜法要にておつとめいたしました五會念佛略法事讃の荘厳讃には「今日喜遇弥陀尊」という御文がございますけれども、このように新たに阿弥陀如来方便法身の尊像を迎え奉り、皆様方とともに喜びのうちにお念仏を申すことができましたこと、まことに御開山聖人御出世の御恩、有縁の皆様方の懇念の御陰様と、深く感佩するところであります。

　この「お木仏造立計画」は実はこれで終了ではありません。第一段階を踏んだところでございます。この後、何年かして御台座を「御本山型」と為し、また更に何年かして全体を粉彩色でお荘厳し奉る予定であります。また折に触れてご報告申し上げますのでどうぞお楽しみに…

　最後になりましたが、今回の御法要では多くの方々から有り難い御志を頂戴いたしました。重ねて御礼申し上げます。ありがとうございました。

　
　平成２６年５月６日

　釋證眞九拝