門徒釋證眞のブログ 樂求法

御機嫌よう

明日は月参りです。



4月から、月参りをお願いしています。

タダの月参りではありません。

4月をスタートに、4月担当の方が連れてきた方が5月担当、
5月担当の方が5月の月参りに連れてきた方が6月担当、

とまあこのような要領で順繰り順繰りに
ご縁の赴くままに月参りのご法筵をもっています。

いいとものテレフォンショッキングみたいな感じです。

何着てもよし、何をお勤めしてもよし、
法話してもよし、弾き語りしてもよし。

今月は若手の学者さん方です(^^)
来月はアナタにご出勤いただくのかもしれません笑

御機嫌よう

輪灯を吊りたくてうずうずしている釋證眞です。
笠径７寸で３０万円強。サマージャンボに賭けようかと半ば本気で考えているところです。

そんなことはどうでも良いのですが、さてさて。

最近ＳＮＳでよく見る御法衣のありようについて思うところがあります。疑いアリ。

常々申しておりますように本派の服制は最早滅茶苦茶ですが、一応服制条例と法式規範に載っていることが��規範として″正しいとして。

うん。

あれです。七條袈裟を着けるのに色衣に僧綱襟を付けない人は一体何なんだというお話です。

怒り心頭ですよ。
それでお葬式に来られたもんならたまったもんじゃありませんよ。

前にも書いたことがありますが、本来、着けるお袈裟によって法衣は種類を変えます。

TPOによって服装を変えるのは現代も同じなのでこれは理解できるでしょう。
礼服でキャンプに行く人はいませんしＴシャツで晩餐会に行けば顰蹙を買います。


いわゆる燕尾服にあたるのが「法服」…袍裳とも言いますが。
これは最礼装にあたり七條袈裟しか着けません。

上着の袍と腰回りの裳とに分かれています。
袷仕立で有文、僧綱板が付属します。


次、セミフォーマルくらいでしょうか。これは鈍色です。

にびいろ、ではありません。どんじき、です。同じ字ですが。
もとは純色と書いたのがどこかで鈍色になったようです。

形状は法服と同じですが、単仕立で無文です。

七條袈裟を着けるときもあれば五條袈裟を着けるときもあります。


次、ビジネスくらいですかね。素絹です。

精好地で仕立てます。昔は丈が長かったのですが、多くは今の色衣の形です。
ここからは五條袈裟しか着けません。

裳附というのが同形式でありますが、何となく羽二重地のイメージがあります。
こちらは墨色のものを指して言うことが一般的。間違っても黒色ではありません。アリマセン。

墨裳附はカジュアルのような気がしています。


次、ラフ。直綴。
色直綴というのもありますが、それは道服なんじゃ…と思ったりもします。
が微妙なところなので調べないといけません。


え？布袍？
あれは法衣の括りに入れていいのかわかりませんが、さしずめ道中着〜ラフです。畳袈裟・輪袈裟オンリー。


（無論、ここでの分類が適切であるとは思いません。イメージしやすいように、の例え話です。）


本派ではこれらのものを廃して…いや廃してというよりは継承しつつマイナーチェンジという言い方のほうが適しているような。

つまりは、形状は素絹の形状にして、七條袈裟を着けるときは別付けの僧綱板を付けて法服（または鈍色）の体裁を保とうとしたわけです。



…本題に戻りますが。

あなた人の葬式やら「無二の勤行」たるべき報恩講に、ビジネススーツに蝶ネクタイ締めてお勤めするの？ん？

というツッコミを心の中でします。
どれだけ素晴らしい御法話をされても、御寺院の運営に力を入れられていても、お勤めをしっかりされていても、立派な方であっても。そうやって思います。

僧綱襟を付けずに七條袈裟を着ける、それは僧綱襟を付けない、
タダソレダケノコトではありません。

不遜で不躾で失礼な物言いであることは重々承知しておりますが。


法衣はお坊さんのユニフォームでは無いんですよ。
あれは御装束なんですよ。

御装束によってお坊さんはお坊さんたり得るんですよ。真宗は。

御装束を着けて法要儀式を執行するということがお坊さんと門徒の境目だと思います。

門徒でも教学の勉強はできます。御法話もやろうと思えばできます。
御荘厳も、何ならお寺の経営も。外陣で力いっぱいお勤めもします。

ただ御装束を着けて御内陣に入りお勤めをする、ということはできません。
そこは御浄土の領域だから。

御装束を着けない限り凡夫はどう見ても凡夫です。

美しい御装束を着けて、美しい御内陣で、美しくありがたいお勤めをする。

我々門徒に御浄土とはかくありなん、と感じさせてくれるのがお坊さんなのではないかな、と思うのです。
それがお得度するということの、門徒と変わらぬ凡夫でありながら御浄土側のありようを身を以て「表現」しなくてはいけないということの重み、であるのかなと。


そこのところを押さえていただかないと、困ります。


ましてＳＮＳにあげるのなら猶更。
誰がどんな思いで見ているのかわからんのです。



恐懼謹言。

御機嫌よう

最近何となくはじめましての業界人（笑）の方とお話しすることが多いような気がするのですが
聞かれることはたいてい決まっています。

⑴家はお寺さん？
このブログの読者さんはご存知かと思われますがタダの門徒です。
参考までに、大花上秦造河勝の苗裔、従五位上主計頭惟宗朝臣直本の末孫、古道具屋の玄孫、村会議員の曾孫、大工の孫、グリーンキーパーの子です。（惟宗氏は状況証拠だけの話なので話半分にお聞きください）

⑵御法義に興味を持つようになったキッカケは？
ありません。気がついたらこうでした。少なくとも3歳当時にはお仏壇に手を合わせていたみたいです。

⑶得度しないの？
しません。してもいいかなと思っていましたが、それは自分の道ではない気がしてきました。
タダの門徒としてお念仏申してまいります。

⑷何が楽しいの？
何が楽しいのかはわかりませんが日がな御荘厳しながらニヤニヤできるくらいには楽しんでお給仕しております。

⑸女の子に興味はないの？
聖人君子ではありませんし、何人かとお付き合いしたくらいには普通の一般男性です。

⑹教学はやらないの？
やりたいのですが、思ったよりも頭が悪くて難渋しています。


皆さんが思っているよりも、普通の人間であり、普通でない人間でもあり。
お会いできたらまたお話しいたしましょう。

御機嫌よう。

週末は顕證寺蓮如忌法要でした。

バタバタと走り回っていたので写真を撮っておりません。
文章で如何にお伝えできるか甚だ心もとないことですが。

実は、色々ありすぎていまいち整理がついていません。
散文的な記事になると思いますがどうぞご容赦を。


さて今年の蓮如忌は前日からお邪魔いたしました。
両御前様のもと、御堂衆の皆さんと準備準備。
高校の体育祭前を思い出しました笑

当日。
今年から俗役の「昵近」を縁儀の列に加えられることとなり
法友とともに両御前様に随従する栄を賜りました。

そんなわけで朝から狩衣を着用してキャッキャウフフしていた（！）のですが
いざ御法要の前からすでに涙腺がやばい感じ。

縁儀はもちました。

御前様御登礼盤。

三奉請と表白ももちました。

お正信偈も序盤からさめざめさめざめ。
南余間下の湿度を上げたのは私です。

至安養界証妙果にて御前様御降礼盤。

若御前様御登礼盤。

お正信偈、念仏和讃六首引。大散華。
八万四千の葩。

回向句。自信教人信。御前様イレギュラー散華しまくり。
まさに、はなむけ。

御法要後、法統継承式。
ここでもハプニングありで今日一のどよめき。

19代の御前様が大御前様に、若御前様が20代の御前様に。

案の定のさめざめさめざめ。

朝からろくに水分も摂っていないのにひたすら水分を消費。
浸透圧も限界。


どうしてこんなに堰が切れたように泣かなければならなかったのか
よくよく案じてみればダム崩壊のきっかけはこれだと思うんです。


御前様よりの辞令親授式。




第19代御住職としての最後の辞令を頂戴し
顕證寺御番方に列せられました。

達書に曰く。

今般　御前様ノ格別ノ思召ニテ特ニ
顕證寺御番方衆ニ差加ヘラル
爾後　一層ノ精進有テ其名ヲ汚スコト無之様念願ス


思えば、初めて大御前様のお姿を拝したのはネットでした。
御坊の旧ホームぺージにあった六種回向を聞いては感動し
あの「宗祖の遺弟悲泣せよ」を読んでは奮い立ったものです。

それが今では大御前様、御前様にお仕えできるようになったということは
何ともありがたく、身の引き締まる思いです。

「今時何を、仕えるの何のと時代錯誤な」

と仰る方もおいででしょうが、
仏祖へのお敬いというのは仏祖にお仕えするということだと思うのです。

如来樣に、御開山樣に、御門主樣に。
御自らのお姿を以て「お敬い」ということを教えてくださる両臺下に
お仕えできるということはそれはもう喜びの中の喜びであります。

御開山樣が御師・圓光大師から『選択集』と御影の図画を許されたとき
それはこのような思いでいらっしゃったのかなと思うことです。


ふわふわとした気持ちで未だ整理がつかないと先ほど申しましたが
今はまだ、あの、ありがたくあたたかい空間の余韻に浸っていたいかな、という気持ちでいます。



なんまんだぶ。

御機嫌よう

すっかりお久しぶりです。
仕事やらなにやら多忙にしております。

無事にネットが繋がったのでこれからはボチボチ書いてまいろうと思います。

さてお久しぶりすぎて何から書けばよいのか。


うーん、まずは御遷仏でしょうか。



顕證寺近松真定若御前様御参修のもと
また多数の御参勤・御参拝をいただき、
魔事なく御法要をおつとめすることができました。

前は二部屋でしたが今回の家はズッコンとした一部屋なので
鴨長明の方丈のような居住空間になっております(隠遁はしておりませんが)

阿弥陀様のお家に住ませていただいている感が強く感じられて良いですね


さて次はやはり降誕会の話をしなければならないでしょう。



顕證寺若御前様が講読師をお勤めになり
大塚会役者の問者による「一心帰命」の論義でございました。

御門主樣より「カネ」の仰せをいただき
素晴らしい問答は決着いたしました。


それから唐門が開いたので（！）
勅使になったつもりで通ってまいりました。



すっごい人でした。
これからまた３０年くらい開かずの門と化すのでしょうか…。


ライトアップが話題になっていましたが、
何となく足が向かずこのまま行かずじまいかなと思っていたのですが
お声かけをいただいたので最終日に行ってまいりました。









雨にしっとりした御本山を堪能しました。
御影堂の向拝でお焼香できたのもよかったですね。

８期８０日間にわたる伝灯奉告法要も無事に円成せられ
ありがたく、うれしいことです。

お参りされた方も、御出勤された方も、みなみなお疲れ様でございました。



今日は今日で大谷本廟へ。



信歓院樣の御祥月。
顕證寺から出られた方なので御前様も余間にて御参拝・御焼香。



お天気もよく過ごしやすい一日です。なんまんだぶ。



さて告知です。

来週末、６月１１日(日)は顕證寺様の蓮如忌法要です。
今年は特に、御前様から若御前様に法統が継承されるお式が御法要に引き続き執行されます。

みなさまいざお参りいたしましょう。いざいざ。