日野晃のさむらいなこころ

「座禅」でも、「ヨガ」でも何でも良いのだが、どの程度の効果を得たいのか？というのは、そのメソッドの良否ではなく、当人に全て関わっているのだ。
だから、自分に見合った効果しか手に入らないということだ。
良否ではなく、というのは、自分の欲する効果に応じて、メソッドを判断する目、見る目があるということだ。
どのメソッドが良いのか分からない人は、欲する効果が曖昧なので、一応どれかをやってみるのが良い。

私は、色々なプロのアスリートを教える。
そこで結果が出る。
アマチュアでも結果がでる。
それは、それに取り組んだ人の力だ。
私の一寸したアドバイスを、自分の身体で考えて、それを使えるように練習をした。
結果、レースでそれを試しながら結果を出したのだ。
もちろん、私のアドバイスが的中したというのもあるだろうが、当人の視点が広がり、もっと多角的に考えるようになり結果を出したと考える方が合理的だ。

ここで大事なのは、当人たちが身体で考える能力を持っていたことだ。
頭で理屈をこねくり回すのではなく、身体そのものの体感で考える力を持っているのだ。
だから、一般の人には理解できないアドバイスで、フォームから出る力が変化する。
「サドルに当たる骨盤の下に紙一枚ひいて」というような、「何じゃそれ」というようなことだ。
紙一枚を身体が感じ取っているということを分かり、その紙一枚で変化した事も分かる当人だからの会話だ。
ここのレベルの会話は、本当に楽しい。
どんどん新しいアイディアが、会話により生まれるからだ。

また、もう一つ楽しいのは、私自身の身体感覚と、アスリート達の持つ身体感覚を比較することが出来ることだ。
その事で、私が新たに訓練しなければならないことを発見できたりする。
それが楽しいのだ。

そして、そのアイディアに責任も当然付いてくる。
だからこそ、アイディアが生まれるのだ。
もちろん、責任という実際は無い。
しかし、こちらの意識として責任という自覚がある。
私は、その自覚が探究心を育てる一因だと考える。

よく有名人が〇〇をやったから、そこからのヒントでこうなった、というのがある。
代表的なのが、お亡くなりになった、スティブ・ジョブズは「禅」をたしなんでおり、そこからのヒントでデザインをシンプルにした。
というものがある。
もちろん、その通りだ。
私も彼の本を読んだ。

で、多くの経営者は「禅」を学び、沢山の気づきを得ているという。
しかし、それはそうだろうか？
もちろん、「禅」を否定することでも、ジョブズを否定しているのでもない。
両方共肯定しているのだ。
しかし、そのことと、それが一般的な事と同じかどうか、というところで「そうだろうか？」と言っているのだ。

一般の人の何十倍もの「やる気」と「苦悩」を持っているから、「禅」をジョブズがものしデザインのアイディアに繋がった。
と言いたかっただけである。
つまり、Aさんは◯を学んだから、一流になった、というエピソードは、公式にはならないという話だ。

公式、つまり、誰でも活用できる方法にする為には、そこに前提条件が必要だ。
ジョブズのような才能とやる気や闘争心を持っている必要があるということだ。
つまり、逆説的に言えば、どんなことでも公式に成り得る。
全ては自分次第である、ということだ。
そこを抜かすと、全くどうにもならないのだ。

「明鏡塾」が成果を出しているのは、受講者が「全力」だからだ。
その意味では、全力ではない人はどんな場面でも成果を出せないのだ。
これは、間違いなく公式である。

「触れる」というテーマは、「明鏡塾」でも武道でも、私にとっては一番重要な要素だ。
もちろん、単純な話ではない。
触れるというのは、自分と自分以外のモノや人との接点だからだ。
ここが「関係」にとっての、最重要点だと考えている。
その「触れる」がどれほど、自分に惑わされずに「触れる」であるかどうかが、自分と自分以外のモノや人とのパイプになるかならないかに関わるからだ。
つまり、対立するか、対立しないかが決まるということだ。

例えば、自分の思いや考えを相手に押し付けるのは対立だ。
それよりも、相手の話を聴く方が対立を避けることが出来るし、相手を理解することが出来る。
この「相手を聴く」というところが「触れる」である。

相手の腕を握る。
これは、明鏡塾でも武道でも共通する。
「何の為に」→相手を知る為にだ。
この「相手を知るため」が抜けると、目的を見失い、自分を押し付けるになるのだ。
相手の何を、というのは、その状況で、あるいは、自分や相手の立場上でだ。
ここが大きく人が勘違いを起こし、問題を混乱させる点でもある。

状況や立場を通り越し、「人として」とか、「いや私は」と、概念や観念、思い込みを持ち出すから混乱してしまうのだ。
だから、その場では触れる事が出来ていない、と言うのだ。

思考は、このように常に飛躍させる事が出来る。
それが良い場合もあれば、悪い場合もある。
想像というのは良い場合だ。
悪い場合は、それを目の前の実際の時に、紛れ込んでしまう場合だ。

この触れるを「純粋化」してしまおうとしているのが、明鏡塾や武道だ。
もちろん、それはそのままでは不可能だ。
だから「感覚」を使うのだ。

しかし、この感覚とて純粋ではない。
感覚そのものは純粋なのだが、その感覚された情報を選択するのは自分だからだ。
例えば、春になり陽気がポカポカとしてくる。
その時、暖かくなった、という人もおれば、まだ寒い、早く暖かくなれば良いのに、と思う人もいる。
状況としては同じでも、そういう違いがある。
それを純粋化していくというものだ。

もちろん、それぞれの人が感覚し出て来ている言葉が間違っているというのではない。
違いを「知る」ということだ。
知ることで、他の感覚を体感する回路を持つという作業をする、ということである。

飲み会、打ち上げ、そんな時、色々な質問がある。
自分に関すること、趣味に関すること、思い付き、口から出ただけ、色々ある。
興味もないのにきく質問もある。
しかし、こう分類しているが、当人にとってはちゃんと質問していると思い込んでいるのだ。
また、雑談の時の流れで質問的になることもある。

分類は出来るが、答えられない質問の方が圧倒的に多い。
答えられないというのは、答えの範囲というか幅がとんでもなく広いのだ。
また、全く私の範疇に無いこともある。
結局、誰と何を話ししているのかが、明確ではないからなのだろうと解釈する。

例えば、ケーキ職人に「家の建て方を教えてください」というような質問だ。
この質問にしても「家の建て方」といっても、それはどんな家なのかが分からない。
教えるというのは、構造を教えるのか、基礎は布基礎にして、というような実際を教えるのか、という具合に、大方は「レッテル」をそのまま自分の言葉として使っているから、聞く側としては戸惑ってしまうのだ。
「どんな武道をしているのですか」という、何時も書くフレーズもそれだ。
自分はどんな武道を知っていて話しているのかが、まず分からない。
だから、どう答えて良いのか分からないのだ。

そう言えば、私自身は他人に質問が出来るようになったのは、50歳位になってからではないかと思う。
もちろん、くだらない話での質問はいくらでもしているし、それが会話の中身だからだ。
「お前、この頃痩せたんと違うか」「いいや、痩せてないで、何でやねん」「いや、そう見えたからや。頬もこけてるし」という具合にくだらない会話は進むからだ。

余程質問というものを絞っていなければ、質問をするというのは失礼だと気付いたからだ。
そして、ドラム等の時のように、質問するまでもなく「見たら分かる」「音を聞いたら分かる」という質問の前段階をきちんと踏んでいるのか、と自問することにしているからだ。
私は、大方の質問には答える。
それは、私自身の即興力を試すチャンスだからだ。

「ゴチャゴチャ考えずにやること」考えるというのは、当たり前のことだが自分自身の中の出来事だ。
そうする内に、記憶に残った像は消滅していく。
と同時に、自分の思考や癖が像を歪めていく。
それは記憶が塗り替えられていくのと同じ原理だ。

自分の見たいように見る、自分の見たいようにしか見ないからだ。
今日の「大阪・明鏡塾」も、どんどん集中度の高まりを見せた。
要素も色々混ぜ、集中されなければ出来ないようなカリキュラムにした。
どういう訳か、予想を反する嬉しい結果が出るのだ。
うまくいくのだ。
多分、受講者全員が良い関係になっているから、良い場になっているからだろう。

「見たままに」というのは、慣れない人にとっては相当難しい筈だ。
分析癖、つまり、先に頭を使うからだ。頭を使うのは大事なことなのだが、見たものをそのまま保存する方が大事だ。
どんどん新しい感覚を手に入れていく。
もちろん、それを使えるのかどうかは、その人次第だが。

よく人から「日野武道」は誰が継ぐのか、と聞かれる。
そんな時、こういった無形のものは、全て個人のものだから「継ぐ」という考え方がおかしい、と答える。
しかし、日本は家元制度的な考え方が根付いているので、「個人のもの」というように、離れるのが難しいのだろう。

もちろん、これが有形のもの、例えば神社仏閣を作ったり修復する「宮大工」さん達の世界では「継ぐ」ということが可能だ。
何百年も変わらない姿、手本がそこにあるからである。

無形のものは、どんなことでも個人のものであり、それ以上も以下もないのだ。
フランスでは、私の教えたことを広めようと、有志数人が春にワークショップを開くそうだ。
そこで「日野武道」がちゃんと伝わるのか、という危惧はない。
それは教える彼らがどう捉え、どう解釈しているかが伝われば良いからだ。

例えば、ケーキ職人がケーキを作り、店頭に並べる。
それを買った人が美味しいと思い、そのケーキ作りにチャレンジする。
そんなことだ。
形が伝わるのではなく、美味しいと思った気持ち、それを誰かに食べてもらいたいと思った気持ち、それは間違いなく伝わる。

そこが「関係」の本質の側面でもあるのだ。

微熱が続いて、気がつけばしんどい。
「何でや？」だ。

人に対して「敬意を払う」のは当たり前だ。
私は仕事を通してこの事は自然と身に付いた。
それは「身の程」ということを、仕事という中で嫌というほど知っていったということだ。
それは、自分自身の実力はどれ程のものかを、仕事が教えてくれ続けたからだ。
技術職というのは、そういう意味で大変優れた職業だと思う。
事務職なら余りここは見えてこないだろうと思う。

実力差というところから、人の背景を考えるようになった。
例えば、私が1日6時間ドラムの練習をしていたとしたら、実力の上の人は「どれほど練習をしてきたのだろう」という、その人の努力や工夫に敬意を払うという方向に進んでいったのだ。
そういった事から、広げて考えていった時に、「人はそれぞれに違う」ということが身に沁みてきたのだ。
もちろん、概念としては誰でも「人はそれぞれに違う」と知っているだろう。
しかし、人をどう見ていても、その事を知っているだけで、何一つ行動や態度としては現れていない。
つまり、実際は「人はそれぞれに違う」を知らないのだ。
当然、「敬意を払う」という事も知っているだろうが、そんな姿を見たことが無い。

私に対して丁寧語や敬語を使ってくれる人は沢山いる。
しかし、その裏にある「敬意」を感じられる人は稀だ。
当たり前のことだが、私に敬意を払え、敬意を払って欲しい等とは、これっぽっちも思ったことがないし、そんな存在だとは夢にも思ってはいない。
何しろただの「不良」だからだ。

世の中には頭の良い人が沢山いる。
そんな人の話を聴くのは楽しい。
しかし、常に思うことがある。
「どうしてそんなに窮屈なのか」だ。

「効率良く」という事が、現代の底辺に流れる価値観だ。
3日で出来る◯◯、に代表されるキャッチは、効率化された〇〇ということだ。
その効率を、色々なところに当てはめる。
そういった事に長けている人を「頭が良い」と思うし、思わされているのだ。
つまり、論理的にまとめられる人の事だ。

一面は正論だから、こういった話は面白い。
しかし、私の引っかかるところは「窮屈」な感じがするところだ。
つまり、その効率良くはどこへ向かっているのか？というところで引っかかるのだ。
例えば、武道には形がある。
それは、自分自身が窮屈になるためにあるものではなく、自由に変化に対応出来るようになる為にあるものだ。
実際に即しているということだ。

効率化された事の行き着く先が見えない場合、それは人工知能やロボットが実現して行くだろうし、効率として説明解説出来るようなことは、全部人工知能の範疇になるからだ。
頭の良い人であれば、ここに気付いている筈なのだが。

昨日、神田にある老舗の蕎麦屋でお昼ごはんを食べようと入った。
トロントから鍼灸師も来ていたので3人で入った。
お運びをしてくれるおばちゃん。
これがぶっきらぼうで愛想なし、喧嘩売ってる？という感じ。
しばらく3人で顔を見合わせたが、取り敢えず注文ということで、一品注文した。
「それはありません」何！お前商売演ってんのんと違うんか？思わず怒鳴りそうになったがやめた。
またもや3人で顔を見合わせ、そのまま店を出た。
店を出てから「どういうことや、これは」大阪人の3人には、全く理解できない態度なのだ。

東京の人にとっては、これが普通なのか。
それとも、こんな店が多いから「そんなもの」と我慢しているのか。
あるいは、無視しているのか。
腹も立たないのか。

そういえば、ぶっきらぼうで思い出したが、何時もワーク・ショップで使っている新木場のBumBでも、そんなぶっきらぼうなおっさんがいて、これにはクレームを付けた。
おっさんの言葉で、場の雰囲気が悪くなったからだ。
吉祥寺シアターでも、それを味わって怒鳴りまくった。
浅草の方で、スタジオを借りていた時、その近辺の店、しかも有名店を軒並み行ってみた。
共通していたのはこれだ。
ぶっきらぼうで愛想なし。
これで商売が出来るのだから、東京は全く違う街なのだろうと認識した。

店を出て、商店街を歩くと蕎麦屋があった。
これも古い感じの店だ。
店に入ると「いらっしゃいませー」気持ちのよい声が聞こえた。
「これやんけ」3人でホッとした。

食事の美味しさは、食事そのものだけでは生まれない。
店の人の対応も含まれて「美味しい」のだ。

ワーク・ショップでも、教室でも、もちろん、「明鏡塾」でも、ワークを始める前にデモを見せる。
例えば、手の角度が違うと力が出ないとか、体重を膝に移動するとか、とにかく、ありとあらゆるワークは、まずデモを見せる。
そうすると、Aの場合のデモとBの場合のデモの違いが分かる。
ワークをする人に、明確に分かるということだ。

しかし、ここに大きな問題がある。
見ている人は「確かにABの違いが分かる」が、何がどう違うのかを分かったのではない。
大きな印象として「違う」ということが分かっただけだ。
もちろん、そのデモを見慣れている人は、私の説明も含めて何がどう違うのかを「知っている」。
大方の人は、この「確かに違いが分かる」と「知っている」で止まるのだ。

もちろん、ワークの最中にそれが「偶然出来る」こともある。
そうすると「出来た→次は」になる。
そういうゲームは楽しい。
だからこのレベルが間違っているとは言わない。
ここを入口として、深いところに入っていってくれたら良いと思っている。

これは「武禅」など身体のワークではないワークも同じだ。
もちろん、その時も「偶然出来た」という現象が起こる。
問題なのは、2回は出来ないことだ。
そこを考えていくと、偶然その現象が出来た時、偶然だから「何が」出来たのか、「どうしたから」出来たのかが不明だからだ。

では、何故不明なのか。出来た現象に対して、「何を目的として取り組んだのか」が曖昧だからだ。
そして、それは自分自身のどこから始まった目的なのか、そこも曖昧なのだ。
「明鏡塾」の受講生が優秀なのは、ここが明確だからだ。
自分は何者なのか、そこが明確であれば、その何者に必要な能力、ということに、ワークも生活も繋がるからだ。

しかし、とはいっても「明鏡塾」でも「違いが分かる」だけ「知っている」だけの人もいる。
何が足らないのか、あるいは多すぎるのか。
そこは色々あるが、一つだけ言えることは「体感覚」が育っていないことだ。
思考は「脳」を使う。
同様に感覚は「身体」を使う。
そして、その感覚は「脳に統御」され、思考を助けたりリードしたりするのだ。
この体感覚というのは、自分自身が体感している内感覚の事ではない。
表層感覚のことだ。
表層感覚を深めていったところの体感覚だ。

医療従事者の為の「明鏡塾」
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