日野晃のさむらいなこころ

大阪「明鏡塾」6期も3回目。
初めての人が2人いるが、完全に「大阪明鏡塾」のノリに染まっている。

他の人は再受講組だから、どうしても同じカリキュラムでも高度な要求をする。
その高度なカリキュラムにも、食らいついてくるから頼もしい。

懇親会でも、そのままカリキュラムの話や、治療の本質の話で盛り上がる。
しかし、そこは大阪。
どんなオチが来るのかを楽しむ。

カリキュラムは多彩だが、その本質は同じだ。
カリキュラムという形式を取らなければ、目に見えないものを伝える事は出来ない。
だから、カリキュラムがあるだけだ。

ということを、真剣に認識していなければ、カリキュラム、つまり、方法を学ぶと思ってしまう。
方法に意味はない。
その方法を使わなければ伝えられないものに意味や価値があるのだ。
しかし、世の中は方法で止まっている。
それが現状だ。
だから、本当の意味で頭一つ抜け出る事は出来ないのだ。

大阪「明鏡塾」6期も3回目。
初めての人が2人いるが、完全に「大阪明鏡塾」のノリに染まっている。

他の人は再受講組だから、どうしても同じカリキュラムでも高度な要求をする。
その高度なカリキュラムにも、食らいついてくるから頼もしい。

懇親会でも、そのままカリキュラムの話や、治療の本質の話で盛り上がる。
しかし、そこは大阪。
どんなオチが来るのかを楽しむ。

カリキュラムは多彩だが、その本質は同じだ。
カリキュラムという形式を取らなければ、目に見えないものを伝える事は出来ない。
だから、カリキュラムがあるだけだ。

ということを、真剣に認識していなければ、カリキュラム、つまり、方法を学ぶと思ってしまう。
方法に意味はない。
その方法を使わなければ伝えられないものに意味や価値があるのだ。
しかし、世の中は方法で止まっている。
それが現状だ。
だから、本当の意味で頭一つ抜け出る事は出来ないのだ。

今、原稿を書く為に色々と調べ物をしている。
その事では、ネットは本当に便利だ。
「そういうことだったのか」と知る事が多いことに驚く。

それは、間違いなく私の興味不足のせいだ。
「知ってどうなる？」という考え方を持っているからだ。
大きく言えば、先に知る事よりも、先に行動するを選んでいるからでもある。
完全なアナログ人間なのだ。

しかし、その事が確実に、私自身を盤石のものにしてくれている。
いわゆる「不動心」というものだ。
不動心を別の視点からみれば強情という事でもある。
ただ、自分の気持ちや感情的に決めている事に対しての強情ではなく、自分が築き上げてきた考え方に対して強情なのだ。

しかし、この強情はあくまでも仮説であって、それよりも深い考え方、本質的な考え方に出会えば、一ころで変えてしまうという流動的なものだ。
それはきっと生命と思考がリンクされる迄続くだろうと思う。
もちろん、生命とは何か？ということではなく、生命そのものと思考、思考そのものと私が完全にリンクされるという事だ。

昨日の撮影は、滞りなく終わった。
私自身も「居合い」ということを改めて見つめ直す、考え直すきっかけになった。

「刀を抜かない」のが居合いの眼目だ。
であれば、「刀を抜く」というのはどういうことなのか、どういう意味合いがその背景にあるのか。
そんな事を時代を踏まえて考えてみた。

江戸時代は、それこそ天下泰平の世であり、幕府にたてつく者はそれこそ縛り首だ。
当然、刀を抜くことはご法度だ。
もちろん、現代においては銃刀法違反だし、使うなどとはもってのほかだ。

という中で、伝統を持つ各々流派は稽古に勤しんでいる。
つまり、同じ「刀剣」を使っていても、そこにある価値観は全く異なるものだ。
そういった事からも、改めて考えさせられた。
そこから見た時「武道」や「武術」の役目が明確になるのではないかと。

今日はDVDの撮影がある。

撮影の難しいところは、見えているところは見えないことに支えられており、重要なのはその見えないところだから、それをどうすれば見えるように撮れるかだ。

撮影や実際に関係なく、見えるものは、見えないものの結集だ。
つまり、全ては人のアイディアだったり感覚が、見えるものを生み出しているからだ。
それを踏まえた上での「見える形」という認識があれば、見えない事、つまり、考え方や感覚に焦点を当てる事が出来るのだが、残念ながら見事な出来栄えの見えるもの、見える事が突然あるかの如く思ってしまう人が余りにも多すぎる。

撮影構成は、撮影側に組んで貰ったもので進行する。
これも、私のパターンだ。
相手の言いなりの中で、どれだけ「私」を出せるかの稽古になるからだ。
もちろん、それこそが武道だと私は考えるからだ。

自分以外の人、つまり、他人だ。私にとっての他人は、私を触発してくれる存在だ。
会話の中で、あるいは、稽古の中で、色々な意味で触発してくれるからだ。
結局これは、私自身の「何をどう？」という好奇心を、くすぐっている事だからではないか？と思う。

武道での探求は、昔日の達人伊藤一刀斎の言葉を手掛かりにした。
これとて他人だ。
残されている言葉の一つで、私自身にシックリくる言葉を選んで「何をどう？」を働かせたのだ。

もちろん、一朝一夕に取っ掛かりが見つかる筈もない。
だが、選んだ一つの言葉がキーワードになり、それこそ何をしている時も、その言葉が頭の中を回らせる。
そうすると、新たなヒントが全く別の事から見つかる事もあるのだ。

このやり方は、現代人の思考回路には不向きかもしれない。
しかし、自分の力で問題を解いていくとすれば、この方法しかないのだ。
そして、ヒントを発見したり実体化という結果までの、全ての過程が全部自分のもの、「自分自身が自分自身の力で獲得したもの」になる。
そうすると、そこに知恵が生まれる土壌が出来ているのだ。

20代後半の若者が「精神修行」の為に武道を、と話していた。
そのものは大変素晴らしいと思う。
そういう視点を持つ人が若者にいる事も嬉しく思った。

しかし、ここからが問題だ。
では、どうすれば精神修行になるのか？だ。
ただ、何がしかの武道に取り組んでいても、自己満足は出来ても精神修行になる事はない。

精神修行というからには、精神がどうなれば良いのか、そもそも精神とは何なのか？そんな事を明確にする必要が出て来る。
そうなると、そこに幻想が蔓延し折角の高尚な思いを霧散させてしまう。

実は精神修行も、精神の鍛練も、その人の何がしかの武道や、何かに対する取り組みの結果であって、それが目的なのではないのだ。
しかし、現代はそれこそ情報社会と言われるように、例えば、悟りの境地であるとか、精神の状態を表す言葉が並び、さもそれがあるかの如く扱われている。
だから、その「言葉」を目指す。
それこそ、幻想への旅立ちだ。

何かに対する取り組み方の結果は、当然その人が過程を経て出したものだ。
その過程の中での取り組みに対する様々な葛藤が、精神なるものの状態を変化させていく。
それこそ、自意識の在り様を変えるのだ。
それは、自意識が思春期のままだと、取り組んでいる事が上達しない事に気付くからだ。

もちろん、そこでも「では、自意識を成長させよう」が目的ではない。
あくまでも取り組んでいる事を実現させる事が目的なのだ。
逆に言えば、取り組むことの質が低ければ、自意識の成長は必要ではない。

しかししかし、もう一つ穴がある。
「玉乗り名人」という言葉が象徴するものだ。
つまり、玉に乗っている時は、名人の状態だが、玉から降りた時はただの人、というものだ。
そこが面白くもあり情けなくもあるのだ。
人の仕組みの妙でもある。
だから、死ぬまで修行だというのだ。

昨年の「武禅一の行」の感想に

「向かっていない・遠くにいる・形だけ・全体がちぐはぐ・ふんわりしている、全て、自分が取り組み行動している事とは、異なった形として出ている。やはりか。何回やっても同じ反応だった。日常の中で、組織の一員として人と関わっていた時も、これと同じ事だと思う。伝えても伝えても伝えられない、悔しかった。」
があった。

これを書いた人は、決して日常破綻者でもなければ、社会不適合者でもない。
ちゃんとした仕事を持ち、責任をもって仕事に取り組んでいる人だ。
しかし、本気で向き合う相手から見れば、こういう具合に見えているのだ。

そして、この感想の中にも「ちぐはぐ」を表す言葉があるので、この感想を書いた事で、この人はヒントを得ている。
「ちぐはぐ」が見えるのは、最後にある「伝えても伝えても、伝えられない」という言葉だ。
自分としては「伝えている」のだが、それが伝わらない。

それは何故か？
「自分として」だけ、つまり、相手に相応しい言葉、相手が理解するであろう言葉、という具合に、照準が相手を向かずに自分だけに向いているのだ。
これは、この人に限った事ではない。

大なり小なり大方の人はこれだ。
そこを真正面から突っ込み合いをするのが「武禅一の行」だ。
本来、こういった事の芽は幼児から子供時代、そして思春期の頃には育っていなければならない。
ところが、こういったやりとりは「いじめ」だと決めつけている社会や人達が、「他人から見た自分の姿」を見れなくしてしまっているのだ。

「場違い」という言葉がある。
それは、その場に相応しくない、場から見れば違和感があるという事だ。
それは「空気を読めない」とも共通する。

最近、巷のセラピストが「空気を読めなくても良い」だの「そのままでよい」だのとのたまっている。
「ほんとか？」
あるいは、そんな事を全く知らないのではないかと思われる若い人もいるし、年を取った人でもいる。
しかし、逆に驚くほどそういった事がしっかり身に付いている若い人もいる。
ほんとに世間は二分化されているのだろう。

「場違い」というのは、自分がどこで何をしているのかを自覚出来ない、あるいは知らない人の事だ。
そうなってくると「口の利き方」も「態度」もとなる。

「場違い」は、生き抜く為の本能的な能力の欠如だ。
しかし、「生き抜く」なる言葉は、日本では想像力の貧困から死語に近い。
あるいは、親の先回りから身に付いていない場合もある。
もちろん、ある一部の貧困の方達を除いて、大方は間違いなく自動的に生きているからだ。

「場違い」が起こるのは、自分を支持してくれる人達とだけ、つるんでいる時間を多く持って来た人達だ。
つまり、自分勝手が通用する世界でしか生きていない人だ。
昔の言葉に「可愛い子には旅をさせよ」がある。
その体験が無い場合は、能力が開花しないのだ。

そういえば、私よりも10歳ほど下の女性で、「え〜」という女性がいた。
日本語がまるで通じないのだ。
暖簾に腕押しだった。
案の定周りとは、トラブルだらけで、しかも常に相手が悪いとなる。
ま、そんなおばはんはどうでも良い。

場に馴染むのが良い、空気を読めるのが良いのではない。
その能力を開花させる事が大事なのだ。
それは、自分の進む道の中で、どんな事が起こっても、そこで足踏みすることなく前に進む推進力だからだ。

今、ふと「場違い」ということで気付いたのが、それが起こるのは「構えているから」でもあることだ。
自分自身が構えているので、周りが見えないのだろうという事だ。
何の為に構えているのか、それすら自問自答したことがないのだろうが。

宮本武蔵は「構え合って構え無し」と残している。
そして「斬りよい為の構え」、つまり、自分自身が行動を起こしやすい、自分自身が何かしらを突破するのに便利な姿勢、それが構えだという教えだ。
しかし、現代の構えはこれではない。
自分を護る為に、というものだ。

本当に生命を賭けた時代には、相手に対して行動を起こす為にの構え。
現代のように生命など考える必要も無い時代は、自分を護る為。
自分の何を護るというのか。
それだけ幻の中で生きるのか楽しいのだろうか。

物事を考える、それは、もちろん思考であり、意識内の働きであり働かせている事だ。
それは身体操作にも当てはまる。
しかし、ここに矛盾がある。

身体は間違いなく意識で操作させて、身体に覚え込ませる。
しかし、いざ身体を何かに対して働かせる時、直接的な身体操作や思いは身体を緊張させ、滑らかな動作にはならない。
力みが入るのだ。

いわゆる無意識的に使える、無意識的に使っているという状態にならなければ滑らかにはならないのだ。
それは言葉とて同じで、意識や思いが入ると、違和感が生まれる。
これも無意識的にならなければ駄目だ。
矛盾はここだ。

無意識的にとはいうが、「滑らかに」動作、あるいは話しているという状態を管理しているのは何だ？これも意識なのではないか？

一つ突拍子もない仮説だが、神経系と同じで、脊椎反射と大脳を経由する反応と同じような仕組みがあるのではないか、というものだ。
意識はそういった層構造になっており、その無意識的と言われるような層を使う事が、滑らかな、になるのではないかと考えている。