日野晃のさむらいなこころ

珠算教室にはまってしまった時期がある。
確か小学3年生頃から習いに行ったと思う。
最初は「一円な〜り、二円無〜り」と、初心者2,3人を教室の始まる前に、女の先生が教えてくれた。
大体弾けるようになり、通常の教室に入る。

その時は別段好きでも嫌いでもなかった。
近所の子供達が全員そこの教室に通っていたので、遊ぼうと思っても教室の時間になると誰もいなくなったから通ったということもある。

4年生になったある日の朝、確か日曜日だった。
珠算教室の前で数人が集まっていた。
先生が誰かを探しているようだった。
腕時計を気にしていたように思う。
しばらくすると先生が「日野くん、今から用事があるか？」と聞くので「いや、別にありません」というと、「一人来ないから日野くん検定試験受けてみないか」と言われた。

確か大方は8級だか9級から受けることになっている。
その時は6級から4級までの人達の検定だ。
「6級は無理でしょう」と私が言うと、「うん、かめへんから受けてみ」ということで、みんなと一緒に検定会場にいった。
結果としては6級に合格してしまった。

そうなると、珠算学校のクラスが上のクラスになることになった。
そんな事が、珠算にハマって行った原因だ。

何が、自分の好みを引き出してくれるのか分からないのだ。
その意味で、自分主体でしか物事を見ていなかったら、外からのチャンスを失うことになるのだ。

昨年辺りから、武道の技術が格段の進化を見せている、と感じている。
それは生徒達も手応えの違いで感じ取っている。

人は進化する、成長するのは当たり前のことで、そこに停滞していることなどあり得ない。
というのが、そもそもの私の持っている考え方だ。
しかし、老化というか老いがそれらを止めると、大方の人は錯覚、あるいは誤解をしている。

成長するには理由がある。
出来ないことに挑戦し続けているからに他ならない。
出来ないから工夫をする。
その前頭葉への刺激、身体への刺激が停滞を妨げているのだ。
サメと同じで、人も停滞しているのは死んでいるのと同じだ。

もっと考えれば、今日のままで停滞すると、それは1年経てば使い物にならない頭になっているということだ。
そんな話をすると、人は「ほんとうにそうですね」と相槌を打つ。
しかし、そのままだ。
そんな人と関わりたくもない。
面白くないからだ。

成長するのは面白い。
何が出来ているのかが分からなくなるからだ。
当たり前だ。
成長した身体が出す現象に頭が付いて行っていないからだ。
頭が身体現象を追いかけ追い越し、それをまた身体が追いかける。
このイタチごっこのシステムが、永久機関となって、成長を妨げないのだ。

日野晃’古希’ドラムソロコンサート
4月12日　大阪大丸心斎橋劇場
6月1日　新宿ルミネゼロ

「力を入れてはいけない」「力んでは駄目」と常々話している。
それを盲信する人が多い。
「どうして力を入れてはいけないのか？」と自分で考え、自分で答えを出さなければ、その「力を入れてはいけない」はただの標語と同じだ。

標語をいくら唱えても、あるいは沢山標語を覚えても、何かしらの効果などある筈もない。
例えば、交通関係の標語を並べたら、交通事故は減るのか、自分の運転マナーは良くなるのか。そんな奇跡が起こる事はない、というのと同じだ。

もちろん、「力を入れてはいけない」を自分なりに考えた時、それは本質から外れているかもしれない。
あるいは、幼稚すぎるかもしれない。
しかし、そんな事はどうでも良い。
それが自分のレベルだから仕方がないのだ。
その幼稚な答えを持つから、逆に、何かの時に「自分は幼稚だ」と知る事が出来、当然、上達も成長もそこからがスタートになるのだ。

大方の人は、こういった出発点を持たない。
何かしらを土台、もしくは基礎になっているとしてスタートする。
だから、僅かしか伸びないのだ。
もっと言えば、こんな根本的なことを考えた事もないだろうからだ。
それが現代の教育の弊害だ。

自分なりにでも考えるという事があった時、そこでやっている事と考えていることの一致を見るのだ。
それがいくら幼稚であっても良いのだ。
そこが間違いなく、自分を成長させるスタートになるからだ。

日野晃’古希’ドラムソロコンサート
4月12日　大阪大丸心斎橋劇場
6月1日　新宿ルミネゼロ

改めてドラムの訓練を始めている。

改めてドラム奏法を組み立てていると、技術だという事を再認識出来る。
練習する為のヒント探しから始まる。
もちろん、その前に「どうしたい」がなければ、ヒントもへったくれもない。

ヒントを見つけ出せれば、そのヒントを用いて、身体でそのヒントをヒント化する。
ヒント化出来た時「そうか」となり、それを血肉化する為、本番での使用に耐える為の耐久訓練に入る。

こういった考え方は、武道に完全に適用している、というよりも、これで武道と身体と実際を組み立てた。
もちろん、こう書いた程中身は単純ではない。
これらは本の中にある章立てのようなものだ。

この章立てから、小見出しを見つけ出し、最後に本文になる。
というような組み立てというか構造を持たなければ、何も実現しない。
もちろん、「汗をかいて楽しい」というレベルが自分の目的であれば、そんなややこしい事をする必要はない。
楽しくやっていれば良いのだ。

ドラムを練習台で訓練すると、叩けるようになる。
しかし、それと実際の演奏とは別だ。
また、ドラムを演奏出来る事と、曲や音楽にするというのも別だし、誰かに聴かせるのも別だ。
別と書いているのは、要素が異なるということだ。

そして、別だと書いてはいるが、それらは全部重なって同時にあるものだから、その区分けが難しい。
区分けをする、区分けが出来るというのは、審美眼が備わって来ているということでもある。
その目が武道を見ているから、日野武道研究所は取り組み方が皆とは違うのだ。

俗にいう身体能力の高い人と低い人がいる。

ワークショップや道場を見ていて思うのは、身体能力いかんに関わらず、出来ない人ほど理屈が多い。
これにはヘキヘキする。
何時も話す「出来なくても良い、それに取り組む事が自分を二重に知る事なのだから」を理解出来ないのだろう。

先日も今回のフランスで、大声を出してしまった例だ。
「両膝を動かす」と指示を出した。
すると、「太腿を使うのか？」と質問が返ってきた。
その時は普通に「いや膝を使うという事を考えて」と答えた。
すると「じゃあ、骨盤はどうするのか」ときたから「いや、膝を使うのです」と答えた。
すると「体重はどう動かすのか」と来たので「どう動かせるのかやって見せて」というと笑うだけだった。
「膝を使って」と繰り返した。
「足首は」と来たので「膝やというてるやろ！」と大声を出したという経緯だ。

この彼は、指示した事を小学生並みには消化する。
だから、全部できていると思い込んでいる。
その証拠に、組んだ相手の人にアドバイスをしているのだ。
これと全く同じ事が日本でもある。
出来ない人、言われた事に取り組んでいない人ほど、誰かにアドバイスをしている。
これはどういう事なのだろう。
いずれ答えは出る筈だ。

私の生徒が昔書いたブログをFBでアップしてくれている。
14，5年前のものだ。

それを改めて読んでいて、現在の自分が書いた場合を想定すると、確かに深化していることがよく分かる。
その意味で、生徒達には「とにかく書け」と言う。
そこには明らかな違いが見えて来る筈だからだ。
逆に言えば、もし自分が成長しているのなら、過去の文書を読んで恥ずかしくなったりする筈だからだ。
つまり、自分を成長させるのは自分以外には無いということだ。

もちろん、ヒントになる本があったり、他人の話があったりはする。
しかし、それらはあくまでもヒントであって、直接的に成長に繋がるのではないのだ。
こればかりは、全てに共通する。

武道の型をする。
そこには何某かの意味や含みがある。
その型と意味をくっつけるのは、自分自身の考えや気付きであって、稽古量だけではない。

例えば、武道に残る言葉に「居着くは死、居着かざるは生」がある。
その言葉を一万回読んでも、あるいは覚えてもそれを実現することは出来ない。
また、その言葉を頭に置いて稽古を一万回やっても、それを実現することは出来ない。

そこには「この言葉はどういうことだろうか」という問題意識を持ち、徹底的に考える必要があるのだ。
そこを省いたり抜いたりすると、実現など起こる筈もないのだ。
そういった事も、体験の中から育んで来たことだ。
そこには、どれだけの時間や密度があったのかは忘れてしまった。
ただ、どうしたのか、という事は、おぼろげながら記憶にある。
それが、問題を徹底的に考える、ということだ。

もちろん、私がこの言葉「居着くは死、居着かざるは生」を実現しているとは思わない。
思わないが、少なくともそこに問題意識を持ち続け、ある種のやり方は編み出している。

スポーツでもビジネスと呼ばれている世界でも、「モチベーション」という言葉が多用されている。
そして、そのモチベーションの要素を引っ張り出し、段階で表したり、分析されて使われている。
別段それはそれで良いのだろうが、私はピンと来ない。
日本人の私としては、やっぱり「気持ち」という方がピンと来る。
もちろん、今の若い人達は、もしかしたらモチベーションの方がスッと入るのかも知れないが。

そのスッと入るにしても、入らないにしても、スッとが大事なのだ。
無条件で自分に響いてしまう言葉が、自分を動かすそのものなのだ。
そこの回路がどうなっているのだろう、と思う人が沢山いる。
特徴は言葉の数も多いし、ピンと来た表情が見当たらない人だ。

言葉の数が多い時、注意して聞いていると、話の為の話になっている事が多い。
つまり、実際の何かがあり、それに付いての解決を探しているのに、話だけになってしまっている事だ。
もちろん、稽古も同じだ。
例えば、一つの形があり、それが出来ないとした時、その形の中で、考えなければいけないのに、形を変えてしまい現象だけの辻褄合わせになる事だ。
どうしてそうなるのか？
もちろん、形が変わっても良い場合もある。
それは、その形の要素を含んでいる場合だ。
要素の何かが出来ないから、それが出来ないのだから、形を変えて取り組んで見る。
それは良い事だ。
しかし、そうならずに、形が変わって別の事になってしまっているだけになる。
何を誤解しているのだろう？

よく「本気で」と書き行き詰まってしまう。
本気を変換出来ないからだし、私自身の中で整理できていないからだ。
ふと、何時も使っている言葉で、本気に見合う言葉に気づいた。
それは、「何が何でも」だ。

もちろん、順序として「本気」があり、それは「何が何でも」と続くのだが。
本気でこれをしたい、と思った時、「何が何でもか？」と自問すればよい。
そこに隙間があれば、あるいは、何がしかの言葉が入ってくれば、それは「本気」ではないという事だ。
本気には言葉はない。
その本気に見合った行動がそこにあるだけだ。
「動いてしまっていた・言ってしまっていた」になり、それこそ武道でいうところの心身一如の状態だ。

ま、そんなことはどうでもよくて、とにかく「何が何でもか、どうか」が本気の側面だ。
「本気でこれをやります、やりたいです」という若者は多い。
しかし、結果として3日坊主になる率も高い。
もちろん、それが悪いのではないし、間違っているのでもない。
「本気でやる」から、自分の思っていたのとは違う、と判断しやすいからだ。

昔は「尻をワルな」とよく言ったものだ。
尻を割るというのは、三日坊主は駄目だということだ。
何でも辛抱すれば、結果は付いてくるという事でもある。

私が、親から何時も言われていた言葉だ。
尻割のアキラと言われていた。
これは、先程の一生懸命にやるから、「これは違う」と判断していたからだ。

しかし、私も「諦めずにやれ」という。
これはどういうことだろう？
どうも、自分にピタッとくることと、ピタッと来ないことが、事前にあるような気がするのだ。
ピタッと来るものを選んだ時「諦めずにやれ」だ。
ピタッと来ないものも、自分では分からないから取り組む。
しかし、三日坊主になる。
それはきっとピタッと来るものでは無かったのだろう、と解釈するしかない。

何かに取り組み続けているが、今一つ自分として成果の出ていないもの、自分の思った、あるいは想像した自分にはなっていない場合、一歩下がって自分を観察する必要がある。
ピタッとではないかも知れないからだ。

以前も書いたことだが、武道の演武というか、やっていることの検証を常にする。
その時、例えば、腕の力で押すと相手はビクともしない。
しかし、体重を移動させると相手は崩れる、という、日野武道研究所の基本的な稽古がある。

最初は、受けを取る人、つまり、技をかける人の腕を掴む側の腕の力が弱ければ出来ない。
単純には、男性が技をかけ、女性が受けを取るのは稽古として難しいのだ。
また、身体のどこかが緩む人では、検証が出来ない。
というのは、技を仕掛ける人が、腕に力を入れて押しているのか、体重の移動なのかを判断出来ないからだ。

もちろん、それは「見たら分かる」のだが、それは腕力を使ったら身体はこう変化する、体重を移動させれば身体はこう変化する、ということを知らなければ「分からない」。
そんな状態で、いくら稽古を積んでも、稽古にはならない。
それは、「何をして、何を検証しているのか」を、全く分かっていないからだ。
その事よりも、現象として「相手が崩れる」という事ばかりに注意が向いているからだ。

また、その事を理解出来ない人とは稽古は出来ない。
武道の稽古の難しいところだ。

そして、もう一つ根底にあるのは、先生と生徒、あるいは弟子という関係。
弟子同士という関係。
そんな事も知らず知らずの内に影響してしまうからだ。
いわば、集団催眠術的効果が現れてしまうからだ。

ジャズドラマーのボーヤ時代、バップの難しい曲があった。
滅多やたらとシンコペーションが続くのだ。
これを初見でというのは無理な時代だ。
だから、メトロノームを横に置き練習をする。
出来上がってくると、ピアノやベースを入れて練習をする。
検証だ。
次第にその3人はピッタリ来るようになる。

で、改めてバンドマスターや、他のホーンセクションの人達とやる。
そうすると、先ほどの私を含めた3人だけが、狂っているのだ。
「どうしてだ？」
その時は、3人で同時に間違っていたのだ。
「こうだ」と思い込んでしまっていたのだ。

人には、こう言った事が日常的に起こっている。
だから、余程自分自身を注意しておかなければ、結局はやろうとしていることを、全くやっていないという事に成りかねないという事だ。

何時になく熊野は天候に恵まれたので、修理がはかどった。
とはいうものの、屋根の一部の目処が立った程度だ。
できる限り熊野に帰り修理を続行しなければ、何だか永久に終わりそうにない感じがする。
全ては、天候との兼ね合いだからだ。

今まで、屋根の軒先修理を4面やっている。
しかし、4面とも工法を変えている。
というよりも、違う方法が浮かぶのだ。
それは、「もっと良い方法・もっと効率的で美しく仕上げるには」等と考えるからだ。
これをするから時間がかかる。

しかし、何をしていてもまずこれを考えてしまう。
「もっと、もっと」となる。
それは、武道の稽古でも同じ、ドラムの稽古も同じだ。
「もっとあるだろう？」と考えてしまうのだ。
そんなことを考えるよりも、「やれ！」なのでは？となるかもしれないが、それは違う。
このレベルでは「考えろ」だ。

その前段階では、「とにかくやれ！」だ。
前段階というのは、例えば、現場でやらなければいけないことを知る、やってはいけないことを知る、道具の安全な使い方が出来る、というような段階だ。
これも、どんなことでも、こういった段階がある。
それを客観的に自分が自分を知ることが大事なことだ。

欲求として次に進むのではなく、「もう次へ行こう」と自分自身を見つめて決断すればよいだけだ。
しかし、ここは大方の人は躊躇する。
「まだまだだろう・これでは駄目だ」と慎重になる。
もちろん、がむしゃらに「次へ行こう」は駄目だが、慎重すぎるのも駄目だ。
「これが出来る様になったら次へ」というのが、大方の人のパターンだろう。
しかし、これは次へ行きたくないからの言い訳だ。
次へ行きたくないというのは、おかしな話だが。

次へ行くから、今までのものは「ここに繋がっているのか」ということが分かるのであって、同じ場所にいれば何も見えないのだ。
次へ行くから、繋がりが分かる。
だから、またそこから後戻りして、そこを強化することも出来るのだ。
つまり、とにかくどんどん前に進む事が、進んだ軌跡を理解できるから、後戻りをして強化するところは強化する。
この前に進むのと、元に戻るのと、基本に戻る。
この3点が成長や上達のセットなのだ。