日野晃のさむらいなこころ

スポーツでもビジネスと呼ばれている世界でも、「モチベーション」という言葉が多用されている。
そして、そのモチベーションの要素を引っ張り出し、段階で表したり、分析されて使われている。
別段それはそれで良いのだろうが、私はピンと来ない。
日本人の私としては、やっぱり「気持ち」という方がピンと来る。
もちろん、今の若い人達は、もしかしたらモチベーションの方がスッと入るのかも知れないが。

そのスッと入るにしても、入らないにしても、スッとが大事なのだ。
無条件で自分に響いてしまう言葉が、自分を動かすそのものなのだ。
そこの回路がどうなっているのだろう、と思う人が沢山いる。
特徴は言葉の数も多いし、ピンと来た表情が見当たらない人だ。

言葉の数が多い時、注意して聞いていると、話の為の話になっている事が多い。
つまり、実際の何かがあり、それに付いての解決を探しているのに、話だけになってしまっている事だ。
もちろん、稽古も同じだ。
例えば、一つの形があり、それが出来ないとした時、その形の中で、考えなければいけないのに、形を変えてしまい現象だけの辻褄合わせになる事だ。
どうしてそうなるのか？
もちろん、形が変わっても良い場合もある。
それは、その形の要素を含んでいる場合だ。
要素の何かが出来ないから、それが出来ないのだから、形を変えて取り組んで見る。
それは良い事だ。
しかし、そうならずに、形が変わって別の事になってしまっているだけになる。
何を誤解しているのだろう？

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よく「本気で」と書き行き詰まってしまう。
本気を変換出来ないからだし、私自身の中で整理できていないからだ。
ふと、何時も使っている言葉で、本気に見合う言葉に気づいた。
それは、「何が何でも」だ。

もちろん、順序として「本気」があり、それは「何が何でも」と続くのだが。
本気でこれをしたい、と思った時、「何が何でもか？」と自問すればよい。
そこに隙間があれば、あるいは、何がしかの言葉が入ってくれば、それは「本気」ではないという事だ。
本気には言葉はない。
その本気に見合った行動がそこにあるだけだ。
「動いてしまっていた・言ってしまっていた」になり、それこそ武道でいうところの心身一如の状態だ。

ま、そんなことはどうでもよくて、とにかく「何が何でもか、どうか」が本気の側面だ。
「本気でこれをやります、やりたいです」という若者は多い。
しかし、結果として3日坊主になる率も高い。
もちろん、それが悪いのではないし、間違っているのでもない。
「本気でやる」から、自分の思っていたのとは違う、と判断しやすいからだ。

昔は「尻をワルな」とよく言ったものだ。
尻を割るというのは、三日坊主は駄目だということだ。
何でも辛抱すれば、結果は付いてくるという事でもある。

私が、親から何時も言われていた言葉だ。
尻割のアキラと言われていた。
これは、先程の一生懸命にやるから、「これは違う」と判断していたからだ。

しかし、私も「諦めずにやれ」という。
これはどういうことだろう？
どうも、自分にピタッとくることと、ピタッと来ないことが、事前にあるような気がするのだ。
ピタッと来るものを選んだ時「諦めずにやれ」だ。
ピタッと来ないものも、自分では分からないから取り組む。
しかし、三日坊主になる。
それはきっとピタッと来るものでは無かったのだろう、と解釈するしかない。

何かに取り組み続けているが、今一つ自分として成果の出ていないもの、自分の思った、あるいは想像した自分にはなっていない場合、一歩下がって自分を観察する必要がある。
ピタッとではないかも知れないからだ。

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以前も書いたことだが、武道の演武というか、やっていることの検証を常にする。
その時、例えば、腕の力で押すと相手はビクともしない。
しかし、体重を移動させると相手は崩れる、という、日野武道研究所の基本的な稽古がある。

最初は、受けを取る人、つまり、技をかける人の腕を掴む側の腕の力が弱ければ出来ない。
単純には、男性が技をかけ、女性が受けを取るのは稽古として難しいのだ。
また、身体のどこかが緩む人では、検証が出来ない。
というのは、技を仕掛ける人が、腕に力を入れて押しているのか、体重の移動なのかを判断出来ないからだ。

もちろん、それは「見たら分かる」のだが、それは腕力を使ったら身体はこう変化する、体重を移動させれば身体はこう変化する、ということを知らなければ「分からない」。
そんな状態で、いくら稽古を積んでも、稽古にはならない。
それは、「何をして、何を検証しているのか」を、全く分かっていないからだ。
その事よりも、現象として「相手が崩れる」という事ばかりに注意が向いているからだ。

また、その事を理解出来ない人とは稽古は出来ない。
武道の稽古の難しいところだ。

そして、もう一つ根底にあるのは、先生と生徒、あるいは弟子という関係。
弟子同士という関係。
そんな事も知らず知らずの内に影響してしまうからだ。
いわば、集団催眠術的効果が現れてしまうからだ。

ジャズドラマーのボーヤ時代、バップの難しい曲があった。
滅多やたらとシンコペーションが続くのだ。
これを初見でというのは無理な時代だ。
だから、メトロノームを横に置き練習をする。
出来上がってくると、ピアノやベースを入れて練習をする。
検証だ。
次第にその3人はピッタリ来るようになる。

で、改めてバンドマスターや、他のホーンセクションの人達とやる。
そうすると、先ほどの私を含めた3人だけが、狂っているのだ。
「どうしてだ？」
その時は、3人で同時に間違っていたのだ。
「こうだ」と思い込んでしまっていたのだ。

人には、こう言った事が日常的に起こっている。
だから、余程自分自身を注意しておかなければ、結局はやろうとしていることを、全くやっていないという事に成りかねないという事だ。

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何時になく熊野は天候に恵まれたので、修理がはかどった。
とはいうものの、屋根の一部の目処が立った程度だ。
できる限り熊野に帰り修理を続行しなければ、何だか永久に終わりそうにない感じがする。
全ては、天候との兼ね合いだからだ。

今まで、屋根の軒先修理を4面やっている。
しかし、4面とも工法を変えている。
というよりも、違う方法が浮かぶのだ。
それは、「もっと良い方法・もっと効率的で美しく仕上げるには」等と考えるからだ。
これをするから時間がかかる。

しかし、何をしていてもまずこれを考えてしまう。
「もっと、もっと」となる。
それは、武道の稽古でも同じ、ドラムの稽古も同じだ。
「もっとあるだろう？」と考えてしまうのだ。
そんなことを考えるよりも、「やれ！」なのでは？となるかもしれないが、それは違う。
このレベルでは「考えろ」だ。

その前段階では、「とにかくやれ！」だ。
前段階というのは、例えば、現場でやらなければいけないことを知る、やってはいけないことを知る、道具の安全な使い方が出来る、というような段階だ。
これも、どんなことでも、こういった段階がある。
それを客観的に自分が自分を知ることが大事なことだ。

欲求として次に進むのではなく、「もう次へ行こう」と自分自身を見つめて決断すればよいだけだ。
しかし、ここは大方の人は躊躇する。
「まだまだだろう・これでは駄目だ」と慎重になる。
もちろん、がむしゃらに「次へ行こう」は駄目だが、慎重すぎるのも駄目だ。
「これが出来る様になったら次へ」というのが、大方の人のパターンだろう。
しかし、これは次へ行きたくないからの言い訳だ。
次へ行きたくないというのは、おかしな話だが。

次へ行くから、今までのものは「ここに繋がっているのか」ということが分かるのであって、同じ場所にいれば何も見えないのだ。
次へ行くから、繋がりが分かる。
だから、またそこから後戻りして、そこを強化することも出来るのだ。
つまり、とにかくどんどん前に進む事が、進んだ軌跡を理解できるから、後戻りをして強化するところは強化する。
この前に進むのと、元に戻るのと、基本に戻る。
この3点が成長や上達のセットなのだ。

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桟木や野地板を仕入れて来た。
さすがに、ボロの軽トラでは重いか。
これを２階の屋根へ運ぶのは、想像しただけでめげる。

道場を建てている時は、道場側に滑車を取り付けて引き上げていた。
相当重いものまで引き上げた。
一度、荷物がバランスを崩し落下したが、下にいる皆は素早く逃げて、けが人は出なかった。
思えば、大したケガもなく建てられたものだ。
「何とかなるで」だし「何とかしたら」だ。

骨組みが出来上がった頃、どこかのフィルム会社のDIYの写真コンクールがあった。
どうせだからと、数枚送ったら何と入賞した。
写真としては、良い出来ではないが、作っているものがDIYの範疇を超えていたからだろう。
フィルム会社から、写真を引き伸ばして額に入れて返されてきた。

こんなことも、人生や表現や稽古を考えるヒントになる。
結果として、こちらの思惑通りになるという現象だ。
この写真の入賞も結果オーライということだ。

そういうところも、人それぞれに違うということの現れだとも考えられる。
ここで言える事は、写真を送ってみた、という行動がなければ、この教訓も生まれていないということだ。
だから、良いも悪いもない、失敗も成功もないのだ。
それらは、単純に時間の切り取り方だけの問題だ。
そこから言えば、どの単位の時間で生きているのかが、重要な問題だと言える。
子育てをしているのか、人間を育てているのか。
それだけで、価値観は大きく変わるからだ。

13

そういえば、10年以上くらい前、大阪道場は若者が多くいた。
一寸やんちゃで元気の良い奴達から、打撃系の人達が多かった。

その若者達と練習をする。
肘を使う、膝を使う。
今ほど厳密ではないが、その辺りを主に稽古した。

そうすると、突きがドンドンスピードを増す。
そうなると、受け側がきちんと身体操作をしないと、まともに入る。
鈍い音や呻き声が始終響いていた。

そんな中でも、特にやんちゃな一人が「先生、早い突きは『速く突くのではなく』相手より少し速ければ良いのですよね」と言ってきた。
その通りだ。
それを私の動きを見ていて気づいたのだ。
私にすれば当たり前の事だから、その気づきを普通に通り越したが、今から思えば大したものだと感心する。

当時22,3歳だったのではないかと思う。
この当時の若者達は、それこそ自主練で精一杯汗を流していた。
腕回し、胴体のねじれ、胸骨操作等々の基礎訓練を、競ってやっていた。
だから、直ぐに柔らかく身体を使えるようになったし、突きにしろ、蹴りにしろ威力やスピードは増した。
「早い突きとは」に気づいた若者は、その後司法試験に挑戦していると言っていた。

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武道で稽古をする。
ドラムの時も徹底的に訓練をした。
それは何の為なのか？
当たり前の事だが稽古の為に、では無い。
自分が行きたいところがあるからだ。
行きたいところがあれば、練習も稽古も訓練も苦にならない。
むしろ、その中に新たな方法を見出すことが出来る。

ドラムの現役時代は、徹底的に訓練を積んだ。
それは、逆に音楽から遠ざかっていったことにもなる。
もちろん、それは時期、時期があるという話だ。

自分は今どの時期を彷徨っているのかを知らなければ、また気付くという客観性を持たなければいけない。
音楽という目に見えない現象。
武道という目に見える現象。
という切り口も、時期の中の一つだ。
その時期だから、その切り口、という、これも考え方だ。
そうすることが、自分の成長限界を作らないのだ。

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先日の大阪道場での稽古後の記載があった。

肘の稽古で「肘は行くべき方向にいけばよい。行くべき方向がある。それは身体の構造からすれば自然な方向ということで自然な方向に力が出るというのは当たり前のことなのだろう」と話していた師範代。

一見、師範代と同じような現象が起きたとしても、私の中からはそんな言葉は出てこないし、もっていないことに気がついた。
ただ、出来たがあっただけ。

身体から考えられた言葉から、明らかに差があることが分かった。

「出来た」というのは嬉しいもの。でも、一瞬喜んだ次にすべきことは、「アホか！いつまで喜んでるねん！」と自分にツッコミ「何故、出来たのか？ 」「何を持ち帰るのか？」「何を持ち帰られるのか？ 」をすぐに考えることでした。

これは、大阪道場での稽古後の弟子の一人の気付きだ。
「出来た」という現象は常に曲者なのだ。
「何が・どう？」という自己確認がなければ、それは「気持ちを満足させた」だけに過ぎない。
その意味では「気持ち」を満足させる事などどうでもでも良いのだ。
それでも、気持ちの満足を味わいたいとすれば、一瞬で爆発させることが大事だ。
「やった〜！！」だ。

そうではなく、ダラダラとした満足は、その満足に囚われてしまうので、最悪だとも言える。
俗に「昔は良かった・昔はなぁ」と始まるようなことだ。
昔は「記憶でしか無い」にも関わらずだ。
その意味では、出来た現象も過去のものだ。

だからこそ、「何が・どう」が必要なのだ。
その確認が「身体技術」を作り出して行くものだからだ。

ここに書かれている師範代は、自分の身体からその言葉を引っ張り出し、これを書いた弟子の一人も自分自身で気付いた。

この事が、日野武道研究所の言う「武道の稽古」だ。

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