日野晃のさむらいなこころ

急こう配の屋根での作業は、思わぬところに力が入る。
その度に、その部位の緊張を取る。
気が付くとふくらはぎがパンパンになっている。
足の指の力を抜き、他の部位で体重をもたせる。
色々な操作をしながら作業をするが、条件が過酷なので焼け石に水状態だ。
でも、やらなければ修理は終わらない。

久しぶりに大阪道場に顔を見せにいった。
見学の人もおり、東京より賑やかだった。
基本稽古の質を上げる為、その稽古の行き先を稽古した。
今やっていることは、実はここへ行く、というものだ。

賑やかなのは良いが、道場の在り方ということでは、何かしらの疑問をもった。
もちろん、その問題は私の中でも明確ではない。
ただ、「何か違う」という感じがするだけだ。
それこそ、10年一日の如くの感がする道場形式に飽いている、というのも一つある。
時代は歴史の最先端だ。

この道場形式が良いのか悪いのかも考えなければいけないとも思う。
「何を育てるのか」に合致した形式かどうかだ。

折角人が集まり、同じものを目指しているにも関わらず、「それぞれ」で始まり、それぞれで終わってしまっている。
もちろん、そこにはレベル差というものがあるからだが、そこを問題視しない何かも必要だ。
現状では、個人的にする稽古を集団でしているのと何ら変わりはない。。

何かを変えなければ何も変わらない.

先日の大阪道場での稽古後の記載があった。

肘の稽古で「肘は行くべき方向にいけばよい。行くべき方向がある。それは身体の構造からすれば自然な方向ということで自然な方向に力が出るというのは当たり前のことなのだろう」と話していた師範代。

一見、師範代と同じような現象が起きたとしても、私の中からはそんな言葉は出てこないし、もっていないことに気がついた。
ただ、出来たがあっただけ。

身体から考えられた言葉から、明らかに差があることが分かった。

「出来た」というのは嬉しいもの。でも、一瞬喜んだ次にすべきことは、「アホか！いつまで喜んでるねん！」と自分にツッコミ「何故、出来たのか？ 」「何を持ち帰るのか？」「何を持ち帰られるのか？ 」をすぐに考えることでした。

これは、大阪道場での稽古後の弟子の一人の気付きだ。
「出来た」という現象は常に曲者なのだ。
「何が・どう？」という自己確認がなければ、それは「気持ちを満足させた」だけに過ぎない。
その意味では「気持ち」を満足させる事などどうでもでも良いのだ。
それでも、気持ちの満足を味わいたいとすれば、一瞬で爆発させることが大事だ。
「やった〜！！」だ。

そうではなく、ダラダラとした満足は、その満足に囚われてしまうので、最悪だとも言える。
俗に「昔は良かった・昔はなぁ」と始まるようなことだ。
昔は「記憶でしか無い」にも関わらずだ。
その意味では、出来た現象も過去のものだ。

だからこそ、「何が・どう」が必要なのだ。
その確認が「身体技術」を作り出して行くものだからだ。

ここに書かれている師範代は、自分の身体からその言葉を引っ張り出し、これを書いた弟子の一人も自分自身で気付いた。

この事が、日野武道研究所の言う「武道の稽古」だ。

武道の稽古で最初に何が難しいかと言えば、それは「受け」だ。

稽古のその時のテーマに沿って受けを取らなければいけないからだ。
例えば、定番の「体重移動」とすると、その時、片手両手持ちをやるとすると、両手で相手の片手を持ち、腕力で押しているのか、あるいは、体重が手にかかって来ているのかの判断をしなければならないのだ。
何でもかんでも倒れたり、逆に逆らって我慢比べになったりでは、相互共に稽古にならない。

という説明を聞いても、実際には手の感覚、腕の感覚が鈍いのだから、できるはずも無い。
という状況が稽古の入り口だ。

実際に、その片手両手持ちで腕力と、体重移動の出来る人の受けを取り、体感していかなければ知ることは出来ない。
もちろん、体感しても、「初めて取り組むことだから、自分は鈍い」ということを自覚していなければ、折角の体感が、体感ではなくなる。
ここで「分かりました」とおっしゃる人もいる。
「ええ〜何で？」と思うのだが、仕方がない。
当人が「分かった」としているのだからだ。

懇切丁寧に説明しても、結局はこの「分かりました」で、元の木阿弥になる。
理解する、分かりましたとする。
これで、自分自身の好奇心は止まってしまうのだ。

何が蓄積されたか、という事から、例えば10年間1回も欠かさず稽古に来るとする。
同じように道場で稽古をする。
スタートでは、殆ど同じだ。
いくら他の武道のキャリアがあっても、本質的な稽古はしていないから、難しいからだ。

で、1年2年3年と時間が経つ。
そうすると、徐々に出来ることに差が見えて来る。
そして、10年経つと、そこには取り返しのつかない差が存在するようになる。
取り返しが付かないというのは、10年という時間は戻って来ないということだ。

本質的な基礎稽古を、地道にやり続けた人。
そうでない人。
残念ながら、その差は埋まることは無い。
逆に、今後どんどん差が開いて行くだけだ。

もちろん、この地道な稽古というのは、気づくというおまけが付く。
というよりも、このおまけが稽古の本質でもあるのだ。
逆にそれがなければ、基礎稽古を「考えずに、やっているだけ」ということだ。
もちろん、その場合でも、身体はやっていない人よりも、動くようにはなっているが。

稽古をする、自分を成長させるというのは、その意味で難しいものなのだ。

しかし、それは「そうしたい」人であれば可能なことである。

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「流れに乗る」ここ10年は、やたらとこの言葉を使っている。
しかし、面白いことに、その中身がどんどん変化していることだ。

最初は、単純に例えば、川の流れに乗る、波に乗る。
そんなモデルだった。
しかし、それがもっと見えないものへと深化している。
もちろん、単純な川の流れに乗るという例えでも、実際に相手との関係の中で、それを行うのは難しい。

「流れに乗ろう」と思うからだ。
そして「流れ」を見極めようとするからだ。
それだけで、タイミングがずれる。
何よりも、流れとは客観になる。
つまり、永久に流れそのものの次元にはならないということだ。

私自身が、一体どういう意味で、この流れに乗るに気付いたのかは分からない。
それは、やり続けるしかない。
やり続ければ、その内「こういうことだったのか」と答えが目の前に現れるのだろう。

いや、そういえば「流れに乗る」は「流れの中に入る」と言葉が変わっている。
それに応じて「意味」は深化している。
探求するとはそんなことなのだろう。

先日の大阪での特別稽古もそうだが、「何を手本として」というところが見えて来ない。
「自分なりに」やるばかりだ。
もちろん、常に「やるのは自分」であって、他の誰でもない。
しかし、「自分なり」は「手本を」だ。
それが明確ではない場合、「自分なり」だけだから、そこからの広がりは少ない。

「見て覚えていく」ことで、何かを獲得したこのない人は、全てこの言葉通りの「自分なり」のままだ。
自分が何に対して取り組んでいるのか？の二重構造に気づいていないから仕方がないか。

「秘伝・奥義」というような、もしかしたら近道があるかもしれない、と匂わせる言葉がある。
ネット上でも、様々なジャンルで使われている。
「秘密の」を連想させるからだろうか。
私は、どちらかと言うとスーパーマン幻想と楽して、という幻想を持っている人が多い、ということだろうと思う。
奥義ということでいえば、それを獲得した人個人のものであって、教えてもらえるものではないのだ。

先日、面白い動画を見た。
それはサッカーで、シュートが下手くそな人が100万回練習すれば上手になる、というものだ。
100万回もやれば、又、やれれば誰でも上手になる。
その見本のような動画だった。

10,000回を越えると、シュートされたボールの質が変わって来る。
そして、15,000回辺りで、その人の思うシュートが放たれるようになっていた。
奥義を獲得したのだ。
奥義というのは、こういうものだ。
そこにたどり着く過程の中で、そのシュートのみならず様々なボールの扱いが上手になっている。

つまり、一つのことをやり通した時、その目指したものだけでなく、知らず知らずの内に他の事も上手になっているし、何かしらの問題が起こっても、対処できる力が付いている。
それが奥義の中身だ。
で常々「やるしかない」というのだ。

仮に、このシュート青年が、15,000回で到達したシュートの仕方を教えて貰ったとする。
自分は10回もシュートの練習をしたことがない、あるいは、サッカーをした事がない人だったとする。
出来るだろうか？
誰が考えても、出来る筈が無いと思う筈なのだが。

この100万回の練習から逃げたい人、そのことに向かい合いたくない人が、スーパーマン幻想を持つのだろうと思う。
身体操作に関しても奥義はない。
ひたすらやるだけだ。
そのひたすらの過程で、様々な発見や気付くという状態が訪れるのだ。

先日の日曜日に、前々から稽古の中に取り入れていた、「相手の力を感じ取る」を棒を使ってやって見た。
もちろん、それ程簡単ではない。

「力を感じ取る」というのは、実際に相手の力の強さと5分5分の力を相手に提供する事も入っている。
その事で、それ以上の力を相手から出させない為と、相手の何かしらの意識の変化を察知する為だ。

こういった「感覚」そのものの稽古には、身体操作は必要ではない。
しかし、これを使うということになれば、身体操作が必要になる。
しかも、かなり厳密な身体操作でなければ駄目だ。
だから、感覚そのものはそのまま育む事はできても、相手に使えるようになるのは、別の問題だとも言えるのだ。

それは、例えばダンサーが、身体を動かすのと、舞台で観客に観せるのは別の問題というのと同じだ。
自分自身の個人的な技術と、使える技術は別のものという事だ。
本来は、同時にある事だが、考える上では、別とした方が私としては分かり易いのだ。
もちろん、言葉としては誰でもわかっている事だろうが、では実際にはどう違うの？となれば、あまり的確な答えも、それぞれの方法も聞いた事がない。
みんな適当が良いのだろうと思っている。

本来は同時にある、というのは、言葉は自分を整理する為のものでもあるし、他人との関係の為のものでもある、という同時にあるという事だ。
ここでどちらを優位に置くか、あるいは、同時にあるという事を認識しているのかどうかが、それらの質や精度の差を生むのだ。

例えば、ショーケースにある洋服に目が止まる。
それは、何に対して止まったのかを、その瞬間に考える。
色が綺麗、スタイルが細身で気に入った等々。
だから、目が止まったのでは？と考える。

しかし、その裏にもっとある。
かっこよく見せたい等々だ。
所謂自我の幼い部分に気づく。

ドラムの演奏を見る。武道の動画をみる。
そんな時、「なんじゃこれ」の場合はどうでも良い。
少しでも耳に止まった時、その理由を考える。
この場合も自我の幼い部分に気付く。
「俺もガキか」となる。

もちろん、それは自分自身の確認である。
そのことに気づくことによって、その自我を抑え込んだり無視するのではない。
ましてや、その幼さを否定するのでも無い。
否定したところで、また自己嫌悪に陥ったところで、全く意味はない。
その行為こそ、幼いという証明のようなものだからだ。

そこで、何がどうかっこいいのかを考える。
あるいは、どんな種類の妬みなのかを拾い出す。
そして、出てくる答えに対して徹底的に突っ込むのだ。

チラッと妬みのようなものも出てくる事があった時、それは自分でも驚く。
「アホやんけ」だ。
しかし、それで放り出すと何かの弾みでまた顔を出す。
もちろん、それがどうした？なのだが、その妬みを起因にした行動が現れる事が起こるかもしれない。
それが嫌なのだ。
というよりも、許せないのだ。

もちろん、聖人君子を目指しているのではない。
それには、全く興味はない。
ただ、どれだけ自我を成長させることが出来るのかを知りたいだけだ。

熊野も猛暑。
この暑さは、通年だとお盆の頃の暑さだ。
汗をダラダラかきながらの合宿は、丁度お盆を挟んだ日程だ。
ここ数年は、合宿を止めている。
屋根修理が先だからだ。

生徒たちは手伝うというが、何も知らない人に手伝ってもらうと、ろくなことはない。
その姿を見てイラつくから、余程力仕事や、単純作業の時だけに限っている。
今は、滑りやすい屋根なので、慣れていない人には無理だ。
昨年も一度滑り落ちそうになったが、かろうじてものを掴んで助かった。

こんな時、パニックになる人は無理だ。
滑りながらの数秒の間に、周りを見渡し「出来ること」を探す。
「今、何が出来るか」のある意味での極限稽古だ。
助かったら、直ぐに仕事に取り掛かる。
そんなことは無かったかのように。

こういった状態になるようになったのは、色々な仕事で覚えたことだろうと思う。
ドラマーという仕事も良かったのだと思う。
どれだけ難しく複雑な譜面であっても、それ以上の効果を出すのが仕事だ。
という「仕事」という意識には完全にプライドがくっついている。
それは先日からの「美意識」が基本にあるからだ。
だから、仕事を早くやれるようになるにはとか、どうすれば間違わないか、集中力は、というような細々したことは考えたことはない。
それは全て「かっこいい」が克服するからだ。
その意味で、最後にはかっこよく見栄をはれという。